试论春秋时期媵婚制

媵婚制作为先秦时期重要的政治婚姻形态,在春秋诸侯国政治关系中扮演了十分重要的角色。文章欲借助春秋典籍和媵器铭文,探讨媵婚制的来历,认为媵婚制是原始普那路亚婚的遗存,是社会伙婚制和春秋时期诸侯国之间政治需要相结合的产物,其标志性意义在于,媵婚制的出现表明女性社会地位进一步下降,从而彻底的沦为男性的附属,同时在媵婚制实行的过程中又存在以下几种重要方式:媵者是嫡夫人同姓(异性)诸侯国之女、是嫡夫人的侄娣,与嫡夫人之间无血缘关系。媵婚制的存在既有利于延续宗族统治力量,又有利于扩大政治联盟。     

浅论董安于、尹铎对晋阳城的贡献

春秋时期晋国大夫赵简子的家臣董安于受命建造晋阳城，成为太原2500年历史的开端。尹铎为晋阳继董安于之后的行政长官，政绩显赫。董、尹二人是晋阳杰出的城建学家和政治家，为晋阳城的诞生及赵氏家族的兴盛献出了自己的一生。     

《论语》:先师的教诲

正初识经典《论语》是一部主要记载孔子及其弟子言行的语录体文集,因此称为"语"。孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人,我国伟大的思想家和教育家,是儒家思想的创始人。《论语》并非孔子一人所作,而是经由孔子及其弟子将传诵的孔门语录言行记录下来,集腋成裘,最终在战国初年汇辑而成。《论语》集中体现了孔子的政治主     

先秦诸子道德教育观比较

先秦诸子的道德教育观各有千秋。在教育目的上,儒家以培养仁智合一的“贤人”、“君子”为己任;墨家主张培养“贤士”、“兼士”;道家追求天人合一、自然归真的独立人格;法家的培养目标是“名成于前,德成于后”的“耿介之士”。在教育内容方面,儒家道德教育的核心是“仁”、“智”、“勇”;墨家是“兼爱”;道家是法自无为的“道”;法家则是“法”、“术”、“势”相结合。在教与学的关系上,儒家持性善论,主张教师言传身教;墨家认为“有道劝以教人”;道家则主张民主平等的交流;法家因信人性本恶,故力主以法为师。在知与行的关系上,儒家主张“学”、“行”、“思”的结合;墨子主张“学”、“行”统一,以“行”为本;道家主张后发起人,白化自正;法家主张“以力致功”,反对空言。     

漫谈“无为而治”与机关管理

春秋时期的思想家。道教创始人老子在他的《道德经》中提出的。无为而治。是针对当时群雄争霸、各国统治违反人性、强力作为、实施暴政导致民不聊生而提出的治国方略——“我无为而民自化”、“为无为，则无不治。”就是说理想的统治为政，要去除酷烈的政举，顺应自然，合乎民意，让人民得到休养生息。今天有人将老子的思想化与当代管理特点相结合，把它运用于企业、事业单位和机关的管理当中，[第一段]     

重读《论语》,追求和谐教育

我国和谐教育的理念可以追溯到春秋时期的孔子,孔子所说的＂成人＂就是＂仁＂、＂智＂、＂勇＂＂三达德＂的统一。教育家蔡元培明确提出：＂以世界观为终极目的,以美育为桥梁,要进行体、智、德、美四育和谐发展的教育。＂我认为真正的和谐教育不能仅仅是学生单方面的全面发展,应该是教学目的、     

“利”在《烛之武退秦师》教学中的多重功能

在进行《烛之武退秦师》课堂教学时,结合“利”字,可以在四个层面实现教学目标：1．结合“利”,可以具体准确地把握烛之武说辞说理透辟、逻辑严谨的特点。2．“利”,有提纲挈领之效。3．透过“利”字,可以充分发挥语文课在思想价值观念、情感态度上的教育功能。4．对“利”的把握,有助于学生了解春秋时期的社会现实,培养他们的历史观。     

所树非人

春秋时期,魏文侯在位的时候,有一个叫子质的人,因为做官犯了罪,文侯罚他永世不得踏入魏国半步。于是,他不得不离开魏国北上谋生,辗转来到了赵国。他觐见赵简子并说:"我算是看明白了,我以后再也不对别人施恩德了。"赵简子说:"为什么呢?"     

《将相和》导入设计

[教学内容]课程标准实验教科书《语文》(人教版)五年级下册第十八课. [导入设计] 师:上课前,我给大家讲一个故事.相传在春秋时期的楚国,有个叫卞和的人,在楚山中拾到一块璞玉(即未经过加工的美玉),把它献给了楚厉王.厉王就叫辨别玉的专家来鉴定,鉴定的结果说是石头.     

填字游戏

横向:一、越南民主共和国的缔造者,原名阮必成,参加革命后又曾改名为阮爱国。二、成语,出自《吕氏春秋·博志》,指事物发展到极点,会向相反方向转化。三、一部日本电影,三田洋次执导,由著名影星高仓健和倍赏千惠子主演。四、春秋时期的一位忠臣义士,为了纪念他的高洁,在寒食节那天不能生火做饭。五、成语,原意指通过敲山来震慑老虎,现指展示力量来威慑对手。六、中国最早的一部解释词义的书,是中国古代