留点距离

有位乐师能演奏许多美妙的乐曲。有一次，乐师被一位大富翁请到家中表演，一曲曲的音乐令富翁心旷神怡。富翁很高兴，对乐师说，如果你能把今天的曲目昼夜不息地演奏下去，我可以送你百亩良田。乐师接受了富翁的条件，三天三夜未曾停息，一遍又一遍地演奏那几首曲子。第4天，富翁受不了了。现在他听这几首曲子，再也感受不到那优美的韵味了，全都变成了令他烦躁不安的噪音了。     

写给我的孩子们

夜，已经很深了。月光如水．静静地流泻下来，大地沐浴在一片柔和的光辉里，像笼着轻纱的梦，显得静谧而温馨。明天是开学的日子，初一（7)班的孩子们．分别了一个暑假，明天我们将重逢在校园。此刻，你们是已进入了梦乡．还是像我一样，难以入眠?过去一年的点点滴滴，像一个个音符在跳跃，落在我心灵的琴键上．敲出了一首清新动听的曲子．纯净、悠远……     

敦煌本《云谣集杂曲子》之“云”的文化内涵论略

敦煌本《云谣集》发现至今已有１００年的历史了。自１９２４年王国维最先发表《敦煌发见唐朝之通俗诗及通俗小说》（《东方杂志》第十七卷第八号），也有７０多年了。此后，《云谣集》的研究越来越受重视，很多学者为此付出了艰辛的努力，从移录、校勘、注释、考证，到理论性探讨，都进行了深入而细致的工作，产生了很多有价值、有影响的学术成果，使得《云谣集》在词学史上的重要意义日益显著地展示出来。 《云谣集》有集名的两个写本（Ｐ２８３８，Ｓ１４４１）都有一个共同的现象，即集名之“云”写作“云”，而正文中则凡“云”一律写…     

词牌及词牌的产生

词的全名应该是“曲子词”。“曲子”是指曲调，即唱谱；“词”则是与这些曲调相谐和的唱辞。唐宋时，无一定定称，或称“曲子”，或称“曲子词”，或简称作“词”。由于这些“曲子词”的曲谱已失传，现在我们所能欣赏到的就只剩下词了，故“曲子词”今通行省称为“词”。     

浅论敦煌曲子词中的文化习俗

敦煌曲子词中保存了不少关于唐五代民间节令习俗的珍贵史料。从中可以看到,虽然远离中原,但敦煌曲子词所体现出的河西地区燕乐文化与中原地区的文化有着密不可分的关系。敦煌曲子词中体现中原文化的作品,以罕见的写本出现,弥足珍贵,具有重要的学术意义。     

考级证书“贬值”错在谁

“钢琴七级不知怎么考的，连一首完整的曲子都弹不下来。”北京某学校教音乐的李老师忧心地对记者说。最近该校举办艺术节，其中歌咏比赛需要钢琴伴奏，找了两名拿着六级、七级钢琴证书的学生来，结果都说“不会弹”、“考级不考弹完整的曲子”。考级证书缘何“贬值”？责任究竟在谁呢？[第一段]     

再论《花间集序》——兼答李定广先生

“北里之娼风”不是指在南朝宫体影响下的民间唱曲之风；“雅”主要是指作品的内容、情调；“诗客曲子词”与“雅”之间无必然联系；“雅”也不只是词调的用字问题；“清”、“清绝”正因为被唐五代人广泛使用而成为审美标准；欧阳炯反对宫体未必就是反对《花间集》。     

心灵歌者

其实，我是一个爱唱歌的人。可是，因为命运的安排，我却始终享受不到那种可以随时引吭高歌、尽情欢唱的美妙乐趣。所以，我特别羡慕那些在舞台上自由弹唱的歌者，却没想到教师这看似普通的职业也能像歌者一样，唱出婉转动听的曲子。     

略论大调曲子对河南传统筝乐的影响

河南传统筝乐的传播与发展受到了大调曲子的重要影响。在历史上,传统筝乐音乐以板头曲和唱腔曲牌两种形式随大调曲子从豫东向豫南地区传播,并在以曹东扶为代表的大调曲子艺人对其曲目的编订及其从事的社会活动的推动下成长为一种具有地方风格代表性的艺术表演形式。文章针对大调曲子与河南传统筝乐的密切关系,对河南传统筝乐音乐的历史发展过程进行初步探讨。