魅力华文——华文教学如何促进学生悦读乐写（节选）

读：细嚼滋味,读透教材 （一）读出原滋味阅读和思考的魅力在于别人的文字与我们的生命发生联系。朱光潜先生曾说过：“在文字上推敲,骨子里是在思想感情上的推敲”,文本通过语言建立了一个“意义和情感场”,不同的人在这个“意义和情感场”里会引发出各自相通或相异的体验。对教师来说,重要的是架构起一座沟通学生生命的原初经验和文本的意义及情感经验的桥梁。     

历史教育教学：求索于历史与现实之间

意大利历史学家贝内德托·克罗齐说：“一切真历史都是当代史。”1947年,朱光潜先生在《克罗齐的历史学》一文中曾对这一命题做了如下阐发：“没有一个过去史真正是历史,如果它不引起现实底思索,打动现实底兴趣,和现实底心灵生活打成一片。过去史在我的现时思想活动中才能复苏,才获得它的历史性。所以一切历史都必是现时史……着重历史的现时性,其实就是着重历史与生活的联贯。”     

论朱光潜的传记式批评

朱光潜的传记式批评一方面受到作为批评范式的＂舌人式＂批评的影响,一方面与自己的美学理论相契合。他标举＂人格即风格＂论,在古代文学批评和现代文学批评领域都实践了他的传记式批评。然而,对文本的忽视以及有限的批评模式限制了批评的阐释空间,使他传记式批评的实践减色不少。     

昨天,碰到朱光潜

一前两天看《歌德谈话录》,看到十多页,忍不住回头看译者是谁,朱光潜,嗯,不服不行。没有一字不直白,但像饱熟不坠的果子,重得很。看这本书,就像歌德说的:"在最近这两个破烂的世纪里,生活本身已经变得     

尊敬

小故事：著名的北京大数教授朱光潜先生．晚年常沿着图书馆的那条大道踯躅散步．学子们骑自行车经过此地，老远便跳下来推着走，走过他身后，才复骑车驰去．这些学子未必都是朱光潜的门生．他也未必都认识，学子们之所以如此尊敬他．乃是仰慕这位大学者的人品、学识和才华．     

怎一个“情”字了得？——兼与贾会彬老师商榷

细读文本,就是要走进文本,咀嚼语言,细心体味。感受和发掘文本语言所蕴涵的深刻内蕴。正如朱光潜先生所说：“在文字上的推敲。骨子里实在是思想感情上的‘推敲’。”     

从文艺与道德的关系看朱光潜对克罗齐的批判

朱光潜的《文艺心理学》在许多地方批判地继承了克罗齐美学的一些观点,并在理论上作了“补苴罅漏”的工作。在文艺与道德的关系上,他们都主张文艺可以没有道德的目的,但在艺术的评判标准上,克罗齐坚持纯粹艺术的标准而反对道德的标准,朱光潜却主张两种标准的糅合;克罗齐虽不否认文艺能暗含某种道德倾向,但却轻视甚至否定文艺的道德影响,朱光潜则极为重视它。这种观点上的巨大差异,取决于他们对艺术活动范围的理解、探讨问题的方法大不相同     

以诗的境界观照古代文学研究——对以朱光潜美学心理学研究古代文学的认识

文章就中国古代文学创作过程进行了分析,对古代文学作品我们都应该尽量做到将艺术创造与艺术传达相结合、将语言和情趣意象融为一体达到诗意的美,并用诗的境界去观照中国古代文学作品的研究.     

朱光潜“审美直觉论”的构建过程

朱光潜早期美学探索的理论支架源于克罗齐的直觉论、并兼融了布洛的“心理距离说”、立普斯的“移情说”、谷鲁斯的“内模仿说”。在大量吸纳西方现代理论成果和理论方法的同时 ,将中华民族传统的儒、道、释的思想内涵溶于其中 ,最终形成自己的“审美直觉论” ,堪称当时美学研究的一种最高成就