论朱光潜之学术品格

朱光潜有着他独特的学术品格。他一生以积极入世而非出世的精神,感应时代文化思潮,在学术历程的每一个阶段,都努力介入主导学术话语,却尽力保持着与权力话语或远或近的距离——这种距离往往由权力话语的强制性程度所决定——他或自觉或下意识地调整自己的个人情感、个人话语与时代学术大环境以及所处学术小环境的关系,同时,也着力表现出在主流学术话语框架内的独立思考,由此而获得相对独立的学术价值和相当程度的主流学术话语的认可。     

美感缘何而生——试论朱光潜《文艺心理学》中直觉与联想的矛盾

在《文艺心理学》中,朱光潜先生将美感经验定义为“形象的直觉”,从而把联想排除在美感经验之外。而同时朱先生又认为无论是创造还是欣赏都离不开联想,甚至得出“诗的微妙往往在于联想的微妙”的结论。直觉与联想的矛盾由此形成。朱先生克服此矛盾的方法是,将艺术欣赏的范围扩大,认为完整的艺术欣赏活动包括欣赏前的了解、不旁牵它涉的欣赏和欣赏后的批评。而本文认为这并未从根本上解决矛盾,不过是在一定程度上对它做了调和。借助以苏珊.朗格为代表的符号主义美学,我们或许可以从根本上使矛盾得以解决。     

朱光潜编辑美学思想论

朱光潜(1897-1986)先生是我国现代美学的开拓者和奠基者之一.他为中国现代美学的发展作出了打下了坚实的基础.但很少有人注意到朱光潜先生还是一位经验丰富的报刊编辑.在他的几十年的编辑生涯中,曾先后创办和主编过多种著名报刊,是一名十分尽责的编辑,为我国现代报刊事业作出了杰出的贡献.本文通过朱光潜编辑生涯的回顾,对朱光潜的编辑美学思想进行了粗浅的研究.     

《艺文杂谈》编选琐记

1980年春,安徽人民出版社编辑人员来京,谈起他们拟出版几本家乡名家的散文随笔集。他们首先去拜望了朱光潜教授。朱先生多次公开说过,自己“是在安徽文化传统和师友提携下哺育起来的”。乡情难却,他欣然允诺了。朱先生其时已是83岁高龄的老人,又正在集中精力翻译18世纪意大利历史     

菜辛诗画异质说与中国诗歌

对于莱辛的诗画异质说，朱光潜先生曾做出过详细的阐释和公允的评价，同时对诗画异质说在中国诗歌分析中的运用及遇到的困难，也做了精当的论述。就诗歌化静为动，化描写为叙述这一点上，莱辛的话是精确的，然而化静为动却不能成为普遍的原则，在中国诗中，莱辛所反对的历数事物形象的写法也常常产生很好的效果。故而可以说，对于景物的描绘，重要的不在于是否化静为动，而是在于选择一个恰当的时刻。     

理解赏析诗歌之我见

朱光潜先生说：“要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。”因此，陶冶情操，濡染文化，丰富底蕴，请让我们从赏析古代诗词开始。而且，诗歌是中学语文教学内容的重要组成，     

对朱光潜前期观念中"有机体"概念的梳理

本文通过文本细读，结合人物经历，对朱光潜前期观念中“有机体”概念进行了细致的梳理和多层次界定，并考察了其内涵的变迁，在此基础上，揭示了朱光潜前期思想观念发展的脉络。     

学前教育专业国画教学初探

一、提高审美情趣 古人云:"天人合一","知行合一","情景合一",即"真,善,美"的统一.朱光潜先生也认为:"物有真善美三面,心有知情意三面,教育求在这三方面同时发展."可见审美教育的重要性.     

谈修改

修改,是文章写作的一个环节。叶圣陶在《修改是怎么一回事》中说到:凡是修改,都由于意思需要修改,一经修改就变更了原来的意思。修改不只是字句的修饰,更在于思路的调整及主题的明确。要先改大的方面,再来调整小的方面。所谓大的方面     

朱光潜和桐城派的学理联系

朱光潜是桐城人,与桐城派之间有着千丝万缕的学理联系。具体表现为,对桐城派的义法理论、因声求气理论和阳刚阴柔诸理论均有全面的继承和发展。某种程度上,这种继承和发展,为中国现代学术的构建,提供了一种理论范式,即：立足传统,面向现代,融会中西。