持守在村小的日子里

美学家朱光潜说：“人因为持守而变得美丽。”我就是一个持守信念的人。从走上工作岗位起。我在村小这块贫瘠的园地里，整整待了八个年头。八年来，我行走在乡村教育的路上，经历了“火热的激情——冰冷的苦涩——盲从的突围——积极的探索——丰收的美丽”的成长历程。     

论朱光潜评陶诗“静穆”的－－兼答钟优民先生

朱光潜关于“陶潜浑身是静穆”说,曾受到鲁迅的批评。沉默若干年后的朱光潜,对自己的“静穆”说作了进一步的充实、修正和阐发。对此,陶学家恐有疏漏,仍停在鲁迅的批评上,就失之公允。     

朱光潜美育思想中的情感论

朱光潜认为,只有情感和理性均衡发展,才能形成健全的人格,因此,“美感教育就是情感教育”即成为朱光潜美育思想中的一个基本命题。朱光潜据此进一步分析了情感内涵的层次性、审美情感的独特性以及审美情感既作为手段又作为目的的两重性,从而在美育范畴中赋予情感以特殊的意义。     

语文课程性质与核心素养

语文课程性质有工具性与人文性之说,二者虽各有侧重,却又互相关联。朱光潜在《文学与语文》中说:“我细心体会阅读与写作的经验,觉得文学上的讲究大体是语文上的讲究,而语文的最大德性是精确妥帖。”这精确妥帖,便包含了内容与表达。“寻字句和寻意义是一个完整的心理活动,统名之为思想,其中并无内外先后的分别。”这里强调了思维的同时也是表达上的到位。     

审美视角下朱光潜与京派文学群体的歧异性

在审美视角下,朱光潜与其他京派作家在审美思想、审美眼光、审美批评等方面存在着一些重大差别。从审美思想看,具体表现为情趣主义和趣味主义的不同;从审美眼光看,是通达的眼光与"乡下人"眼光的不同;从审美批评方面看,是逻辑式批评与印象式批评的不同。从审美角度辨析和检视朱光潜与京派文学群体的歧异性,不仅可以增进我们对朱光潜美学思想复杂性的深刻认知,而且可以夯实中国现代美学的细部研究及基础研究。这一歧异性更能够突显朱光潜重"情趣"的直觉论美学及"人生艺术化"美学主张的重要价值和意义。     

“好”字不好

朱光潜先生在《咬文嚼字》一文第二自然段的开头有这样一句：“这是炼字的好例。”反复读来,笔者总觉得,这里的“好”字用得不妥。     

从《诗论》看朱光潜对王国维美学思想的重解和建构

从《诗论》可以分析,朱光潜对王国维美学思想进行了辩证重解。在诗歌本质和功用方面,朱光潜认同王国维超功利性审美独立价值观,在“超脱观”基础上,把“人生艺术化”作为美学旨归;从生命层面,朱光潜颠覆性地重解王国维“境界说”等美学术语,在理论构架和深层思理上摒弃了王国维感性和零散型特点,以《诗论》构建了严整科学的现代美学学科体系。     

浅谈朗读在语感培养中的地位与方法

语感是什么？在《现代汉语词典》中是这样定义的：语感,言语交流中指对词语表达的理解、使用习惯等的反映。朱光潜说过：语感就是对语言、文字的敏感。编写过《语感论》的王尚文教授认为：“语感是社会的人一种丰富、全面而深刻的感觉,实质上它就是人的情理感、人格感。从现象看,语感是对语言的感觉,实质上它是心灵的感觉。”     

中学语文教学中语感的培养

美学大师朱光潜先生说过：“所谓语感,就是对语言文字的敏感。”我们进行阅读教学的目的是什么？是为了让学生准确的把握文学作品中的形象,深入理解文学作品中的情意,从而欣赏文学作品的艺术特色。没有很好的语感,如何把握文学作品？既然不能把握又谈什么理解,当然也就更不用说欣赏了。     

记叙文写作教学的新思路

朱光潜先生曾在《咬文嚼字》一文中批评过写作的“套板效应”,时过境迁,先生的话仍切中肯綮。我想结合平时的写作教学,呼唤作文园地能吹来一缕清新的风。