一不留神,被千古吟唱

正一个人无意中进入诗并不难,难的是进入一首名诗。比方说过去,有一名弹琵琶的歌女,在行业内部,也曾名噪一时,年纪大了以后,只好草草嫁给一个没文化的土大款,婚姻也不幸福。偶然的一个秋夜,老公出去经商,自己在船上弹琵琶,排遣寂寞,恰巧被白居易听到了,写了一首《琵琶行》,这个歌女的事迹也跟着流传千古了。再比方说一名牧童,在清明节的细雨中,牵着牛出门,正碰到杜牧问路。热情的牧童向杜牧推荐本地最有名的酒店,一并把路线指给他,没想到自己因此     

浅议杜牧女性题材诗歌

杜牧出身于世宦家庭,生性豪爽俊逸、风流倜傥,不论是对歌姬妓女还是对后宫佳丽,都饱含着真挚深切的感情,对那些处于社会弱势地位的女性更会自觉地予以深切的同情和怜惜。杜牧读史业儒的教育经历,使其具有强烈的社会责任感,因而对晚唐浮华奢靡的社会风气甚为担忧。对那些被历史指责为亡国祸水的女人,杜牧的态度一向是冷峻而凌厉的,并借批评这些女子的骄奢淫逸,讽谏当权者的昏庸无能。爱憎分明的感情,使杜牧的女性题材诗歌体现了强烈的诗情美。     

杜牧七言绝句的艺术成就

评论杜牧部分怀古论史和即景抒情的七言绝句,肯定其写作绝句的高超艺术成就。     

关于杜牧《赤壁》的几个趣事

折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。     

重审杜牧《清明》诗案

今日的杏花村文化现象都与托名杜牧的《清明》诗有直接的因果关系。其实,杏花村意象是杏花意象在唐宋文学中的诗意延伸。据考察,＂杏花村＂词组在今存唐诗中出现过3次,在宋诗中出现过17次,在宋词中出现过4次;＂杏村＂在宋诗中出现过3次。这27个杏花村除了南宋方回诗中一个＂杏村＂是实指外,其余全是虚称,则《清明》之中的＂杏花村＂也当是虚指。学者从目录学、诗韵学、诗歌风格学等角度曾经怀疑过杜牧对《清明》诗的著作权,此外,若从诗意传承的角度去看,《清明》诗也不可能为杜牧所作,它只能产生于两宋之间。南宋以来的个别词选中录有一首署名北宋宋祁的已经化用了《清明》诗意的词《锦缠道·春游》,但至少有四点理由可以认为这是一个以讹传讹的结果。     

沈辽的隐逸心态与池州地域文化之关系

归隐于池州之后,沈辽先前贬谪于永州的悲剧心态才得到了明显的改变,这与池州与永州地域文化的差异关系甚大。可以说沈辽心态由沉郁转向旷达,池州特有的地域文化起到了甚为关键的角色。他以选择隐逸池州为乐,而池州的九华山、秋浦、齐山．以及池州的地域文化带给了他潇洒自得的心态。他又仿效李白、杜牧等人,开凿了池州的左、右二山,不仅为池州的地域文化涂上了浓厚的一笔．而且使它们成为了历史长河中不可抹去的痕迹。     

“大判断”视角下的杜牧咏史诗

杜牧的咏史诗以"大判断"的视角,采用新颖的翻案立意、点睛的细节截取、跨越式的剪辑连接、同类的对照比较,在晚唐诗坛一枝独秀,体现出较为高妙的艺术审美价值,形成了具有鲜明个人特色的超脱自由的审美境界。     

从杜牧的家学理解杜牧思想的矛盾

唐代诗人杜牧与牛李党之间的关系，一直是学术界的热门话题，但形成杜牧徘徊于牛李党这种思想矛盾的原因却没有受到重视。本将从杜牧的家学着手，力求较清晰地分析形成他矛盾心态的原因，再从其家学门风简单探讨他创作风格形成的原因。     

杜牧艳情诗中的政治、文化、审美意蕴

杜牧是晚唐一位大才子,才华横溢却时运不济。一生的遭遇使理想志向与现实产生矛盾,我们可以发现政治和文化两者在诗人身上的外露载体就是他的诗歌,他的艳情诗,而他的艳情诗歌的审美意蕴就是这个载体的特点,一种外在形式的审美。