杜牧绝句浅析

杜牧的绝句，尚新不务奇，率真直赋与托物用典相统一，议论和抒情相结合，又特技拗峭，使其风格卓异不群，号称“晚唐翘楚”。     

白云外的故事

在教学杜牧的《山行》这首诗时,引入课文、板书标题,知诗人、解诗题后,我先让学生自学这首诗,并思考:“诗人在什么季节游览山林?你从哪句诗中看出?诗人看到了哪些景物?想到了什么?抒发了什么情感?”趁学生自学、同桌交流之际,我在黑板上写下了原诗。正待我走下讲台,准备参与学生的讨论时,我发现了一只高高举起的手,一定是她在自学交流中遇到了困难。我径直来到她身边,俯下身问道:“你有什么困难吗?”她指着黑板小声说:“老师,你把‘白云深处有人家’的‘深’写错了,应该是‘生机’的‘生’。”我回头一看,果真如此。我走到黑板前正想把这个…     

杜牧的商於之行及其古道书写

杜牧商於之行,除其存文自述的四次以外,另有至少三次。今见杜牧诗中,共十三首涉及商於之路。诗中地名,有“商山”“秦岭”“青泥阪”“蓝桥”“蓝溪桥”“丹水”“麻涧”“层峰驿”“武关”“青云馆”“富水驿”。杜牧的商於诗作,体现其反思历史之理性,追慕忠正耿直之谏臣,抒发经世理想与桑梓情结,蕴含生计与亲情之双重压力,亦短暂流露出归隐志趣,表现出较丰富的文化意涵。     

用索亚的第三空间理论看《阿房宫赋》

爱德华·索亚的第三空间理论是对空间本体论与认识论的重构,同时也会文学批评提供了一个崭新的视角.本文尝试用索亚的第三空间理论来对诗人杜牧的《阿房宫赋》进行分析,认为他通过建构一个真实与想象的阿房宫第三空间,生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训,并对当朝的君王提出警示.     

怀念愤怒

一位明朝学人认为只有人过五十才能读懂杜甫,他大概看到了杜甫诗的厚重沧桑感。我的意见刚好相反,人过四十,风流俊逸的杜牧是真的老了：而杜甫则不同．马齿越损,诗的精神越年轻。何以故？杜牧中年后的诗作鲜有愤怒,而杜甫的诗从未远离愤怒。     

《题乌江亭》与《乌江亭》比较

<正>胜败兵家事不期,包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。——唐·杜牧《题乌江亭》百战疲劳壮士哀,中原一败势难回。江东子弟今虽在,肯为君王卷土来?     

诗歌“多元解读”的底线是什么——由杜牧的《赤壁》说起

赤壁 折戟沉沙铁未销．自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。     

杜牧七言律诗的艺术风格

杜牧是晚唐重要的诗人,除了绝句以外,他的七言律诗也具有很高的艺术成就,本文从＂俊爽＂和＂拗峭＂两方面具体论述了杜牧七言律诗的艺术风格。     

论杜牧出守湖州风情诗中的政治寓意——以《叹花》为例

杜牧在湖州有很多小诗,特别是杜牧的外集中有一首《叹花》诗,历来被认为是风情之作。本文从杜牧当时的社会背景对《叹花》进行更深层次的探究,认为它不但不是一首风情诗,而且还是一首感伤时世很强的政治诗,从而揭示了杜牧在湖州的有些风情诗和写景小诗绝非风情或闲来之笔,其中蕴涵着杜牧强烈的个人身世遭遇和时代特征。     

论杜牧“以才学为诗”

安史之乱后,盛唐诗风不复存在,大诗人杜甫开"诗世界",即开创"宋调"先声;中唐韩愈进行诗歌解构,颠覆盛唐诗已有的艺术规范;晚唐杜牧继承杜甫、韩愈开创的新诗风,并在诗歌创作中加以实践,成为了开"宋调"的另一位大诗人.宋人严羽概括的"以文为诗"、"以才学为诗"、"以议论为诗"等宋型诗要素在他诗歌创作中已有明显的表现.其"以才学为诗"主要表现为:在诗中大量用典;在自己诗中加注;好在诗中用奇字僻词,化用经学语句.杜牧"以才学为诗"的形成.与其个性、家学、时代有着密切关系,并对后世产生了深远影响.