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61.
赵美香 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(2):34-36
杜牧在湖州有很多小诗,特别是杜牧的外集中有一首《叹花》诗,历来被认为是风情之作,文章从杜牧当时的社会背景对《叹花》进行更深层次的探究,认为它不但不是一首风情诗,而且还是一首感伤时世很强的政治诗。从而揭示了杜牧在湖州的有些风情诗和写景小诗绝非风情或闲来之笔,其中蕴涵着杜牧强烈的个人身世遭遇和时代特征。 相似文献
62.
米彦青 《太原理工大学高等教育研究》2005,23(2):9-12,17
杜牧是晚唐时代执持儒家伦理价值生命观的诗人。他在一生中始终怀有强烈的建功立业的人生理想,而仕途不畅又使他时时有郁闷之情。无论是为吏惠民还是醉酒青楼都是他生命的动态,他的出身、他的性格以及他的经济需求都在不同程度上促就了杜牧的生命观。 相似文献
63.
疑义相与析。唐代上供的荔枝产地众说纷纭,莫衷一是。余文所谓"鲜荔枝在唐玄宗时期绝没有送往过华清池中",是一家之言,即使南方的鲜荔枝没有送到过华清池,杨贵妃也压根没有吃到过鲜荔枝,杜牧依然可以那样写"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"。诗是想象的艺术。诗以假想和超乎假想的飞跃来表情达意。空间的飞跃仿佛更能超出事实的速度。考据家不可与论诗。不能用历史的真实求证于艺术的真实。 相似文献
64.
王辉斌 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,19(4):69-72
本文主要从两个方面对杜牧的婚姻问题进行了稽考,一是杜牧在湖州“自定婚约”的真伪,二为其两次结婚的具体概况,文章认为前者纯属子虚乌有,未可据信,后者则就杜牧一生两娶的历史真实进行了勾勒,杜牧26岁时与元配裴氏结为伉俪,裴氏生三子,约于会昌三年卒于黄州,杜牧43岁时与崔氏再婚,崔氏生二子一女,大中六年杜牧卒时,崔氏尚健在。 相似文献
65.
冯宇 《吉林广播电视大学学报》2007,(4):25-27
本文以<樊川集>中<题乌江亭>、<赤壁>、<题商山四皓庙一绝>、<题桃花夫人庙>四首咏史诗为例,探讨杜牧诗歌为人所称道的"翻案"之不足,并分析其成因. 相似文献
66.
张海 《四川师范大学学报(社会科学版)》2000,27(2):106-108
杜牧卒年大致有三种说法:大中六年说、大中七年说和大中十一年说,前二说皆误,后说尚有可能,但仍需考证材料。 相似文献
67.
68.
69.
范晓星 《濮阳职业技术学院学报》2015,(3):99-100,117
纵观杜牧的一生,在其二十多年的仕宦生涯中,大多是在地方任职,但其中又有四次在长安任职的经历,从这四次京官经历中我们可以窥见其思想轨迹的变化及其仕宦态度的转变。 相似文献
70.
赵青 《金陵职业大学学报》2010,(1):56-59
回忆与咏史诗之间本身就存在着内在的审美关联。杜牧的咏史诗中将这一关联演绎为一种审美回忆:借助回忆性意象的审美创造能力,将回忆性意象的"缺失"与诗人的情感缺憾相契合,营造一种感伤婉约的审美情调;借助于回忆的形式创造了自己的审美"乌托邦",抒写着自己的审美理想。进而超越时空的限制,在瞬间的时空定格中去体验人生、体味生命,完成自己的审美感悟。 相似文献