常读常新 意韵绵长——品味《阿房宫赋》的语言艺术

杜牧的《阿房宫赋》是中国古典诗文中的经典作品,本文从几个不同角度详细分析论述了文本的语言艺术特质。     

“二十四桥”辨析考

杜牧(公元803-853年),字牧之,晚唐杰出诗人,擅长文赋,其《阿房宫赋》为后世传诵,尤以"七言绝句"著称。杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都足以名家。尤以《寄扬州韩绰判官》一诗最为出色":青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。"这首诗已流传了一千多年,可谓妇孺皆知。诗因桥而咏出,桥因诗而闻名。     

论晚唐宫怨诗的发展及其嬗变——以杜牧、李商隐为中心

晚唐宫怨诗有一百五十首左右,是初唐的三倍,盛唐的二倍。与中唐相比,在题材选择与内容主旨上无大的变化,艺术上却颇不同,呈现出向盛唐宫怨诗的些许回归。代表诗人有杜牧、李商隐等。     

浅议郁达夫旧体诗

旧体诗是唯一始终伴随郁达夫文学创作生涯的文体,因此对其进行研究具有史料和文学的双重价值。对郁达夫旧体诗的研究,既有助于了解作家的思想、创作道路,同时,更有助于对他的其它作品的深入理解。纵观郁达夫的旧体诗,前期多哀怨清绝,华艳飘逸,后期则多深婉忧愤,又多豪情,颇能振奋人心。     

杜牧的江南

江南,是杜牧的。没有杜牧,江南,该是何等的寂寞?就如淋沥的细雨中,没有油纸伞的古朴,从而缺乏一种古诗的典雅;就如长长的小巷里,没有一架紫藤萝,从而缺乏一种绿意荡漾的清新;就如断桥边,没有如烟的细柳,从而缺乏一种吴侬软语的娇     

“路上行人”是别人还是自己——杜牧《清明》赏析

清明(杜牧)清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。这是一首大家耳熟能详的七绝小诗,作者是大名鼎鼎的晚唐诗人杜牧。这首诗曾在上世纪90年代被香港文化机构评选为"十佳"唐诗之一,而且名列第二。诗人杜牧用优美生动的语言,为我们描绘了一幅活灵活现的雨中问路图。     

诗意清明

时间的使者纵马而来,转眼间清明节又悄然而至了。清明,在中国传统文化中具有双重身份,它既是节气又是节日,这是其他节气和节日所没有的。从节气上说,清明一到,春回大地,万象更新,春耕春种,一年的忙碌从此开始;从节日上讲,它是祭祖之日,这天要踏青扫墓,祭拜祖先,追忆先人。晚唐诗人杜牧在《清明》中留下脍炙人口的名句:"清明     

《山行》中的“斜”字读“Xiá”

人教版语文第三册《古诗两首》中的《山行》，是唐代著名诗人杜牧写的。诗中“远上寒山石径斜”中的“斜”字，在教材生字表中标读“Xié”。依我愚见，该字在这里应该读“Xiá”才正确。     

如何理解杜牧批评元白诗的内在隐衷——兼谈杜牧与韩愈及儒学之关系

通过探讨杜牧文学思想变化之轨迹,寻求其内在隐衷及韩愈和儒家儒学的关系。认为:杜牧29岁与李勘交往前基本上是一个崇拜兵家大吏且具有兵家思想的人,与韩愈无任何来往,且对儒家儒学有颇多微词;随着与李勘交往加深,杜牧逐渐开始推崇韩愈并赞美儒家儒学,尤其孟轲。杜牧激烈批评元白诗就是这一思想转变的产物。杜牧平生都未放弃兵家志向和兵家思想,但与李勘的交往却给其后半生创作活动留下了难以尽述的印记。     

泊秦淮

烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。【译文】秦淮河的夜晚,烟雾笼罩着冰凉的河水,月光映照着岸边的沙滩。我的小船停了下来,距酒肆不远。歌女们不知道亡国的痛苦,在江对岸婉转高歌,所唱曲子,好像《后庭花》一般。【写作背景】杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑。他看到统治集团的腐朽昏