运用狄拉克函数求静电场的散度和旋度

电动力学中的内容一般是从电磁学最基本的实验规律出发,由静电场中的库仑定律得到静电场的高斯定理和环路定理,利用通量与散度、环流与旋度的关系,得到静电场的高斯定理和环路定理的微分形式[1].本文运用δ函数的筛选性证明有关电磁学基本定理,给出了高期定理的微分形式和静电场的环流定理.     

两种正项函数敛散判别法之比较

以级数为标准提出并论证了具有广泛适用性的高斯判别法和对数判别法,通过证明得出后一判别法要强于前者这一新的结果,从而进一步探讨了正项级教判别法的强弱问题。     

论中唐骈散相争及其美学价值

中唐韩愈、柳宗元倡导的古文革新,是自六朝以来骈散相争史上的一次重大的运动,它改变了六朝以来骈文一统天下的局面,确立了古文在散文史上的地位,重新构建了一种和谐的形式美的文学样式,即讲究平易朴实美和骈散合一的多样统一美的古文传统     

“形散神不散”的局限性

本文对“形散神不散”论断产生、发展、演变进行了回顾分析,既指出了论断合理成分,同时也指出其理论的概括局限性和束缚性。结论是“形散神不散”作为散文特点和本质的这一论断应该抛弃。     

松软岩层采用注射马丽散加固技术的应用

运用马丽散固结技术对顶板进行超前加固,有效地控制了松软岩层的冒落,为架设永久支护,提供了时间和空间,且施工工艺简单,取得了良好的技术经济效益。     

洱海边的本主庙会

大理洱海的东北角,有一座小小的山——红山。山下有一座本主庙,当地人称为"老谷闷",庙里供奉着"老谷"一家,也就是本主神一家。本主庙临海而建,大殿正对着大门,大门门楼上建有一戏台,门外便是洱海,清澈蔚蓝的海水拍打着庙门前的石阶,让清净的庙宇越发显得寂静无比。平日里寂静的本主庙,到了每年的农历四月十五日,就会热闹非凡,这一天     

早期现代的崇高诗学 陈三立《散原精舍诗》研究

陈三立生於1853年,卒於1937年。在19世纪八九十年代至20世纪一二十年代这一"早期现代"时期,①在心智与人格最为成熟的盛年,他不仅"经历"甲午、戊戌、庚子、废除科举、辛亥、新文化运动等文明与政治的危机,他本人就是危机。赞画陈宝箴在湖南推行新政,父子双双被黜,从峰巅到谷底,自此陈三立"一自放於文学间",②诚如他为侪辈诗人梁鼎芬所写诗序所云:"当是时,天下之变盖已纷然杂出矣。学术之升降,政法之隆污,君子小人之消长,人心风俗之否泰,夷狄寇盗之旁伺而窃发。梁子日积其所感所营,未能忘於心,幽尤徘徊,无可陈说告语者。而优闲之岁月,虚寥澹漠之入境,狎亘古於旦暮,觌万象於一榻,上下求索,交萦互引,所以发情思荡魂梦,益与为无穷。梁子之不能已於诗,倘以是与?倘以是与?"③写的是梁鼎芬及其节庵诗,也写的是陈三立自己及其散原精舍诗——在优闲之岁月、虚寥澹漠之入境与天下之变纷然杂出之间,一     

0604号强热带风暴“碧利斯”生成机制的初步研究

利用卫星Quik SCAT/Ncep混合洋面风、TRMM/TMI云中液态水资料,对2006年第4号强热带风暴"碧利斯BILIS"的生成机制进行了初步探讨.结果表明,"碧利斯"的形成与第3号超强台风"艾云尼EWINIAR"的能量频散有关.通过分析时间滤波后的洋面风场,相对涡度场、云场都能得到明显的Rossby(罗斯贝)波列特征,三者位置一致,且紧随"艾云尼"东南方向的反气旋环流区对应于负的涡度扰动,天空晴朗;气旋环流区对应于正的涡度扰动,天空多云.波列成员中心连线的移向和路径与"碧利斯"的移向和路径相一致.同时动能差值场的演变、E矢量特征揭示了能量的传播方向,且与"碧利斯"的路径有关.波列尾流气旋环流生成初期相对涡度极大值呈振荡增长趋势,"碧利斯"生成时涡度达最大.     

试论印度佛教典籍的文体——以祇夜、伽陀和修多罗为中心

印度佛教典籍所用文体,对中印两国皆影响颇巨。印度佛教采用说唱方式弘法、口耳相传的形式传播,从而决定了初期佛教典籍的结构形态和文体特点,即韵、散混合体;传统所言之＂九分教＂、＂十二分教＂中,真正属于文体的只有修多罗、祇夜和伽陀;对于这三种文体的理解,历来存在着模糊甚至错误之处;由上述三种基本文体加以组合,遂形成了印度佛教典籍的五种文体。     

解读毕加索立体主义绘画的奥秘

巴勃罗·毕加索的绘画方法,彻底打破了自意大利文艺复兴之始的五百年来透视法则对画家的限制。他通过对东方文化的汲取,把东方绘画中的散点透视,正面律和原始思维中完整性思维和象征性思维等呈现到同一个画面时,就产生了立体主义的表现形式,从而掀起了20世纪现代主叉绘画的新篇章。