城市绿地系统的生态功能理论探索与实践--以重庆茶园新城区园林绿地系统规划为例

从城市绿地的生态机理入手，继而探讨了“绿心 绿网”的城市绿地布局模式，并通过重庆茶园新城区园林绿地系统规划实践，对城市绿地的生态学原理在绿地系统规划中的应用进行了探索。     

哀牢濮人衍变与生态适应性的传承

濮人曾经是古哀牢王国的主体民族之一,在云南境内有广泛的分布,但由于政治和战争的原因,以及汉民族的迁入,哀牢濮人经历了漫长的迁徙,分化为多个少数民族。但哀牢濮人们在生产和生活实践中自发形成的朴素的生态适应性并没有因民族衍变而消失,而是超越环境的变迁顽强地传承下来,成为我们今天调适人与自然环境,处理人地关系的很好借鉴。     

采取有效方法促进学生脑功能的开发

科学研究表明，人脑拥有巨大的潜能。但在实践中怎样开发脑功能，却是个非常复杂的问题。因为大脑虽然存在着巨大的潜力，但必须开发得当才能发挥它的效能。在教育实践中要全面、充分、有效地开发学生的脑功能，就必须根据大脑两半球结构和功能的特点及其生长、发育的规律，采取以下几种方法。     

试论和谐文化与和谐社会的构建——从和谐文化在和谐社会中的特征谈起

和谐文化是和谐社会的重要特征.建设和谐文化是推进和谐社会发展的必然要求,是构建和谐社会的一项基础性工程.文章从和谐文化的内涵及特征谈起,分析了和谐文化建设的功能定位,并从政治文化的角度提出了建设和谐文化的途径.     

社会文化语境濡染下的王跃文小说创作

王跃文的小说以"官场"为触发点,描摹出了以权力意志和权力话语为核心的政治文化生态,自觉地与市场经济所形成的新文化语境保持一致,在对官场中人生存状态的关心和书写中,始终洋溢着一股浓郁的人道主义气息。对永恒人性的不懈追求,让王跃文的小说超越了通俗文学的限制,从"畅销"走入"常销"。     

徽州古村落山水文化解读--以唐模、灵山为中心

唐模与灵山等徽州古村落所以具有天人和谐的无限魅力，成为当时最佳的人居环境，取决于徽州人在环境选择、调适乃至创建中所坚持的顺应自然、亲和山水的自觉意识，关爱自然、物我共荣的伦理守则。珍重并发掘徽州古村落历尽沧桑而弥足珍贵的山水文化资源和生态伦理文化遗存，对于构建中国现代生态伦理学体系大有裨益。     

台湾小学家庭教育课程实施初探

家庭是社会中最基本、最普遍、最早、最亲密，也是影响个体最深的社会团体。然二十一世纪的今日台湾，科技的发达、知识的爆炸、社会风气与价值观念的开放和变迁，对台湾家庭的特质性、全面性与结构性影响至巨：婚姻不稳定、家人冲突多、相聚时间少、成员关系疏离、孝道式微、角色混淆、家庭功能日渐缩减等。这些家庭问题可能会造成社会的问题，社会的变迁也可能导致家庭的改变，二者的问题并非截然分立的。祥和的社会环境需要倚赖稳健的家庭关系来促成；因此，要解决社会的问题，其症结在于家庭问题的处理，而家庭问题的处理与解决，则必须先建立正确的家庭概念。     

塔河第七次生态“输液”启动第二阶段输水

8月30日12时15分，随着“向塔河下游生态输水现在开始！开闸放水！”的一声令下，汹涌的水流从新疆大西海子水库缓慢开启的闸门口倾泻而出，标志着中国最长的内陆河——塔里木河第7次应急输水今年第二阶段的输水工作正式启动，同时也实现了由以往从博斯腾湖调水到塔河自身向下游输水的历史性转变。     

论《生命册》中的生态意识

李佩甫的小说《生命册》表现出浓郁的乡土情怀,围绕主角吴志鹏的故事均是在城乡转型的历史背景下展开的。小说中的生态意识颇具悲观主义色彩,体现了多层次的生态问题。在自然生态层面,小说将人的存在与植物的繁衍相类比,被扭曲的植物隐喻复杂的社会问题;在社会生态层面,小说创建了一错位的社会生态系统,小说中的人物陷入困境却无法改变;在精神生态层面,小说将社会生态问题归咎于精神生态失衡,并在表现精神焦虑之外期待重寻灵魂的安宁。     

微机管理信息系统在宁德电网的应用

全面介绍了宁德电力公司MIS系统和SCADA系统的网络结构、系统配置和模块功能