尚武崇德与弘扬东方传统体育文化的研究

文章运用文献资料法,对尚武崇德蕴涵的东方体育文化进行研究,旨在弘扬东方体育文化,让世界人民更好地了解东方文化,促进世界体育文化向多元化方向发展。     

习武贵生英雄胆

漫漫人生路,往事如烟。现实生活中,人们对某个特定年代的深切感受,往往会定格到一段美妙的音乐中。故而,不管时隔多么久远,一听到那耳熟能详的陈年老歌,每每会勾起一段永难忘怀的经历。     

浅谈武术文化对人格的影响

武术文化是以武术为载体产生和发展起来的,有着丰富的内涵,它是不同于西方竞技体育的文化,是在中国特殊历史文化环境中孕育产生的。文章通过运用文献资料研究方法,从武术文化中的武术技击内容、武德以及武术的美学等几个方面来浅析其对人格的影响。     

市场经济条件下对武德的再认识

以“仁义”精神为核心的传统武德观念在很长的历史时期里推动了武术的发展，在现今条件下，应全面、辩证地看待传统武德，吸取精华，淘汰其带有封建伦理色彩的部分，为社会主义建设和武术运动的推广服务。     

高校学生习武过程中的武德教育

在中国武术教育理论中武德是其核心内容,主要表现为道德规范、武术行为和方法;把道德观念视为习武者的基本准则,武德以尊师重道、重义守信、立身正直、仁爱谦和为基本内容。高校习武者是武术爱好者中的高素质人才,他们的进步和发展对于武术运动的提高具有重要的推动作用;武术是中华民族传统文化的重要组成部分,有着悠久的文化底蕴,武德教育对于习武者具有重要性、必要性和可行性。     

探析中华传统武德与我国学校德育

从探讨“武德”的思想精髓与我国学校德育发展的重要意义入手,采用文献资料法、专家访谈法、逻辑分析法对我国学校德育进行初步探讨。结论认为:“武德”教育对搞好学校德育具有互补功能,对学校德育的可持续发展提供有价值的参考。     

“以乱易整，不武”该何解

《烛之武退秦师》中“以乱易整,不武”这句话,《高中课程标准实验教科书语文（必修1）》的注释是：“用散乱代替整齐,这是不符合武德的。乱,指打完仗后军队散乱。武。指使用武力时所应遵守的道义准则。不武,不符合武德。”而配套的《教师用书》则翻译说：“以混乱代替联合一致．这是不勇武的。”     

唐代科举不可能始于武德元年

文章针对近年有人提出唐代科举始于武德元年的说法，从唐武德元年不具备开科取士的条件、孙伏伽不可能成为唐武德元年的进士以及郑颢所进《诸家科目记》记载不足为信等方面，论证了唐代科举不可能始于武德元年(618年)的观点。     

体育教学中武德教育的研究

本文运用文献资料、分析归纳等研究方法对武德教育进行研究。武德是中华民族优秀的传统美德,作为德育工作的重要阵地,高等学校要重视对学生的武德教育。本文通过武礼、武技、武理和武师表率等渠道将武德教育渗透于武术教学的全过程．加强对学生高尚武德的灌输和培养,达到德育、智育的双重教育目的。     

论高校武术课教学与学生武德的培养

武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中汲取营养,逐步形成的传统道德准则。作者运用文献资料研究方法,分析武德的主要内容,结合教学实践阐述了在武术教学中对当代大学生武德的培养和实施途径。