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41.
文章主要采用文献资料法就中华武术伦理思想对现代社会的影响进行了深入分析。根据我国目前正处于社会转型时期的特征,结合中华武术伦理道德发现:现代社会竞争激烈,发扬自强不息的武德品质有利于适应社会的需求;发扬武德中的见义勇为精神能够有力地打击犯罪,稳定社会秩序;讲究礼仪可以完善青少年的人格;崇德扬善有利于促进社会主义新风尚的形成。  相似文献   
42.
试论武德的现代内涵   总被引:2,自引:0,他引:2  
在建设社会主义精神文明的今天,武德应该具备新的时代内涵,形成不怕吃苦,爱国爱民,见义勇为,尊师爱徒,遵纪守法等为内容的新武德。为社会主义建设培养有理想、有道德、有文化、守纪律的建设者和接班人。  相似文献   
43.
进入21世纪的中国各方面都开始与世界接轨,武术也不例外.但是在武术发展过程中还存在着很多的不足,如比赛中作弊、暗箱操作、裁判不公等.这些都是武术发展中的巨大障碍,是极其背离武术精神的.武术教学中应着重加强武德教育,突出武德在武术发展中的重要位置.  相似文献   
44.
武(校)馆学生为什么要学文?   总被引:1,自引:0,他引:1  
昌沧 《中华武术》2004,(12):40-41
最近,北京精华武校校长王爱兵先生对我说,学生们喜欢练武术,但不大喜欢学文化,他有些苦恼。我说,这不仅仅是你的苦恼,这个问题带有普遍性。据我所知,不少武术馆校也存在这个现象。他希望我能就武校学生为什么要学文化的问题,去给他们的学生讲讲。  相似文献   
45.
陈颖  陈翔 《中华武术》2005,(5):46-47
武术是中华民族文化中的一颗璀璨的明珠。在中国改革开放融入世界的今天,中华武术对青少年来说,无疑是一项十分有价值的实践活动课程。武术学校要力戒重武轻德、重技能轻修养的倾向,在武术教育活动中加强德育培养,是本文要探讨的主要问题。  相似文献   
46.
中国武术作为一种文化形态,与中华传统文化一脉相承,在不同的历史阶段镌刻着不同时期的文化特征,衍生成为人们劳动生活的信仰,进而以历久弥新的形式流传下来。中华民族灿烂的文明记忆与优秀传统文化需要广大青少年承载延续,民族璀璨的历史沉淀需要在中小学的教育之初被呈现,为此,我开设了武术课程来传承民族精神。一、崇德敏智,加强武德教育中国武术根植于中华传统文化之中,形成一个完整而系统的文化形态。"尚武崇德"是武术文化的重要内涵,武德即为武术的灵魂所在,"未曾习武先习  相似文献   
47.
武德教育是当代武术专业人才培养环节中不容忽视的重要内容。武德教育关系着民族传统体育的未来发展,关系着民族传统体育人才的培养建设,对于中国民族传统体育项目武术走向世界,展示民族精神,塑造民族体育形象起着不可低估的深远影响。文章运用文献资料法、比较分析法等研究方法解析中国儒家圣贤思想对当代民族传统体育项目武术专业人才武德教育的时代价值与现实意义,期待圣贤思想可以强化民族传统体育人才的人文素养,可以规范民族传统体育人才的社会行为,可以成就新一代道德至上的中国武术后备力量。  相似文献   
48.
历代军队都把武德激励作为鼓舞士气、提高军队战斗力的重要手段,强调以礼治军、以德励士,并在治军实践中提出了以武德目标励士、武德赏罚励士、武德人格励士、武德情感励士等为主要内容的一系列武德励士的方法,形成了具有鲜明特点的武德激励思想。  相似文献   
49.
文章运用文献资料法、比较法、实地考察法、逻辑分析等研究方法,对基层散打赛场文化中的运动员、教练员、裁判员、其他工作人员等赛场文化构成要素进行探讨,并以传统武德思想为研究背景,分析当今散打赛场文化建设中存在的问题,提出相应的基层散打赛场文化建设途径,为今后基层散打赛场文化建设提供理论上的依据.  相似文献   
50.
“大树理论”作为一个激励人的理念,对中国武术亦有很多启示作用.文章主要运用移植法、文献资料法等将“大树理论”运用到中国武术之中,且从五个方面阐述了中国武术的“大树理论”:岁月磨砺的武术修炼、不动如山的武术信念、牢实坚固的武术根基、开阔向上的武术发展空间、阳光充足的武德环境.其理论旨在强调如果想要练好武术,需要长时间的坚持与练习,以及吃苦好学的精神,这样才能打好武术基础,更重要的是教导人们习武德、遵武德、守武德的中国武术精神.  相似文献   
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