形意拳名家谱——“单刀李”李存义

李存义(1847～1921年),河北深州人,字忠元,幼年家贫,少年时帮人赶车,后拜在形意拳第二代宗师刘奇兰门下,习武学艺九年,随师走南闯北,切磋武艺,所向无敌,家乡父老赞他是“河北门神”,武林人称他是“北侠单刀李”。     

武艺GORGEOUS LIFE IN 20

因为《快乐男声》，让武艺从一个普通的少年变身成为人气王。因为背井离乡的学习经历，让武艺有着比同龄人更成熟的心思，充满魅力的歌声，可爱洋溢的微笑，他的出现吸引了所有人的目光，也包括你和我。     

黄沙狮子

台州临海白水洋镇的黄沙狮子发端于北宋仁宗庆历至皇祐年间；即公元1041年至1054年，当时黄沙洋附近有一名拳师。名叫杨显枪，在金华拜师习武．精通拳术和刀枪棍棒十八般武艺后，就成为江湖艺人。     

杨式太极拳的三大功能

梅兰芳是国际顶尖级艺术大师。傅钟文老师一次在朋友家里遇到了梅兰芳先生，梅先生向傅老师说起一件事。梅先生曾向杨澄甫老师学过太极剑，《霸王别姬》这出戏中的剑舞就是根据杨老师的太极剑创编出来的，这说明文化艺术在很多领域里是相通的，文艺、武艺也是可以互相借鉴的。     

论古代武术与军事武艺的异同

由武术与军事武艺的起源、发展与目的、指导思想、内容、武器、搏击、风格、功能等方面的同一性、差异性 ,论证了武术与军事武艺的异同     

“无招”之处见好课

中国武侠小说中,少年剑侠出道之时,往往用锋利无比的宝剑;等到武艺精进时,用的反而可能是一口不开刃的钝剑,因为锋利对他已经不重要了,他的内功开始变得沉浑雄厚;当成为名震江湖的大侠时,他可能就只用一根木棍了,这就是说,金属那样的     

鲁智深人物形象论略

《水浒传》作为四大名著之一,之所以如此受世人喜爱,与其在人物形象塑造方面所取得的成就关系密切。在《水浒传》中成功塑造的人物有很多,鲁智深无疑是个中翘楚,可以说鲁智深是《水浒传》中塑造得最成功的人,这既源于其高超的武艺又源于其复杂的性格,同时还得益于其独特的上梁山之路。     

从历史中走来的学校武术

文章通过对官学中学校武术从夏朝到清代、由奴隶社会到封建社会、由阶级代表下的学校武术到大一统下的学校武术这一历史发展脉络的了解,总结得出以下两点对学校武术发展的建议：学校武术应该以满足需要为目的;学校武术应该生活化。文章认为“需要”和“生活化”不仅是学校武术健康发展的根本,还是发展我国教育的基石。     

论邺都历史上尚武风习与民族武术文化的融合

以邺都文化为视角 ,论述了自曹操建都邺城以来各朝代在中国武术史上占有重要地位的武事与多民族武术文化的融合及撞击 ,试图廓清当前武术研究中对邺都历史上产生的有影响的武术活动发生地望、时代和人物习武经历所存在的一些问题 ,使之重现邺都武术文化多姿多彩的那段辉煌历史。     

明清时期大陆移民对台湾武术形成与发展影响研究

从历史的视角,寻究明清时代大陆移民台湾对台湾武术形成与发展的影响。研究表明:大陆武术对台湾较有规模的传播始自明代,一直到清未。是三四百年前大陆移民渡海带入台湾,根植于台湾。大陆的军事移民和民间移民对台湾武术的传播做出了积极的贡献,大陆军事武艺和民间武艺对台湾武术的形成与发展产生深刻而又深远的影响。明朝中叶和明郑时期的军事武艺,对台湾武术的形成奠定了基础,为清代台湾武术的形成和集成发展创造了条件;清朝前期,台湾社会动荡不安,社会各界习武成风,大陆武术各拳种流派在台湾广泛传播中,融合发展;清朝中叶,台湾社会从移民社会向定居社会转变,建立了以血缘族亲为群体的宗族制度,出现了返乡寻根续宗潮流,台湾武术随着族人返乡寻祖与祖籍地的武术得于交流,大陆武术也从单向传入向两岸相互交流方向发展,台湾武术逐渐形成了具有本地特色的南派武术体系;日据时期的台湾武术,在困境中传承缓慢发展。台湾武术是中华传统武术不可分割的一部分,是两岸中华传统文化共同体的重要标识。