巢谷守信

巢谷是北宋四川眉山人,他和苏轼、苏辙从小就是好朋友。一次,苏轼说:"巢谷,我们将来做了官,一定不会忘记你。"巢谷说:"做了官,我不一定去找你。如果你们落难了,我一定会去看你们的。"长大后,巢谷学会了一身好武艺,但功名不就。而苏轼、苏辙已在朝中做官,如果巢谷找他们帮忙,谋取一官半职决不在话下,但巢谷从来没有去找过他们。有一年,巢谷路过黄州,恰巧遇见被贬于此的苏轼。他乡遇故知,两人很高兴,一同去游览赤壁,泛舟长江,深感人世沉浮,唯有友情最     

太极文化在美洲

一 我原籍在牡丹甲天下的中国九朝古都洛阳,自幼家庭清贫,身体虚弱,六七岁时经人推荐跟随恩师陈喜芳学习杨式太极拳。老师武德高尚,从不收学费;老师武艺高强,传授拳艺一丝不苟,教学严格,风雪无阻,冬练三九,夏练三伏,带出了一大批高水平学员,桃李满天下。我坚持练太极拳40年,不仅身体素质、     

论春秋战国时期传统体育的发展

春秋战国时期是我国历史上一个非常重要的时期.这一时期,传统体育也发生了一系列的变化,集中表现在军事、养生及武术意识诸方面.     

大刀王五和源顺镖局

正大刀王五是王正谊在绿林中的绰号,他使的大刀头二尺,杆二尺五,武术界称"双手带",俗名"大刀"。王正谊在他们盟兄弟中(有说师兄弟)排行老五,故称王五。王正谊河北省沧州人,生于清道光末年。沧州是有名的武术之乡,当年沧州人家家都有练武的人,不仅男孩子,有的女孩子也习武。王五从幼年起就随武术家李凤冈学拳练武,先练基本功,弯腰踢腿、拿顶劈叉;将四肢的筋抻出来,再开始练拳,后学器械。几年的工夫王     

武术与军事武艺辨析

武术与军事武艺既密切相联，又存在显著差异。该文从二者的社会功能、技击特色、兵器、应用范围及文化体系的不同进行了辨析。说明二者同源异构，分属不同的文化系统。     

厦门铁腿“踢”破吉尼斯记录

昨日下午3时30分,厦门“铁脚”陈永辉开始向自己创下的中国电视吉尼斯记录冲击。“31秒87！”踢碎100块红地砖后,陈永辉高兴得跳了起来。现场录像经福清市公证处公证后,将申报吉尼斯世界记录。——《东南快报》2004年3月22日     

兵学文化的物化形态和审美仪式--略论中国古代战争小说中的兵器和武艺

中国古代战争小说对于兵器和武艺的描写常常与人物形象的塑造相关联,具有程式化、夸张化乃至神化的艺术表现倾向。从兵学文化的视角看,实际上呈现为兵学文化的物化形态和某种审美仪式。     

语言表达的十八般武艺——修辞方法的运用

一、整体感知狭义修辞也叫修辞格，指为使语句表达更具体生动而采取的修饰语言的手段。常用的有比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问八种。     

清代民间武艺发展与繁荣例谈

清代特殊的历史文化背景使清代民间武艺的发展达到了一个新的高潮。清代民间武艺发展的特点不同于传统的军事武艺发展,民间武艺兼顾强身健体、修身养性等更多新的功能。在清代民间武艺的发展过程中,留存下了一大批有代表性的著作,造就了一批民间武艺家,为我们研究清代民间武艺发展的历程提供了珍贵的资料。