冷暖自知

素挣庵的比丘尼妙慧,沉心禅修多年之后,似乎无多大长进,她感到气馁。初夏的一个下午,她直言不讳地问雪归禅师：“禅究竟是什么呢？有没有禅呢？我研修多年,怎么一点感觉都没有呢？你能不能把你的感觉说给我听听,让我也感受一下？”     

龙门出土李元珪纪德幢、尼澄璨尊胜幢读后

龙门石窟文物保护区内近代出土了数量众多的唐代石刻遗物。本文通过其中李元珪和尚纪德幢及比丘尼澄璨尊胜经幢史料记事的探讨,拓展了人们关于"龙门十寺"外延概念的认识。而两件文物涉及的闲居寺、敬爱寺、少林寺、圣善寺、万安山香城招提之所及宁刹寺、圣善寺、护法寺有关教团内外僧俗人际的因缘世相,则反映了唐代佛教在东都畿下辗转朝野、风华一时的情态。     

社科文摘

古书为什么是从右往左竖排的?我们现在的书写习惯与古代汉字竖排向左行的顺序是有极大差别的。其实,从古至今,世界各地各种文字的书写顺序是各有不同的,总体上分为左行、右行、下行三种,一直保留至今。左行如英文等;     

克孜尔第114窟探析

文章描述了克孜尔114窟的洞窟形制和壁画布局，并从四个方面分析了洞窟的壁画内容，认为其表现的佛教思想是宣扬大乘六度、般若思想，因而是一座大乘佛教窟，是弥勒信仰在龟兹流传的表现。而根据壁画供养人像的穿着，可以判定这是一座比丘尼寺。很可能是公元4世纪后半叶、鸩摩罗什在龟兹推行大乘佛教时的遗存。     

论僧传中的神异现象——以《高僧传》和《比丘尼传》为例

僧人传记中的神异现象的叙述较多。在早期的僧传中,神异渗透着理性的因素。只是伴随着文学作品的影响,神圣的神异慢慢世俗化,佛教僧传中神异叙述缺少人性关怀也使神圣的神异走向了世俗。佛教应该随着时代的变迁以及社会思想的变化,在不失本真的前提下,不断地吸收有利于自身发展的体制或思想文化,才能获得更好的发展。     

低头看得破

在佛寺里,凡人也常有能体会的智慧。像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子,就不时地纳起闷儿来,那鞋其实是不实用的。一只僧鞋前后一共有六个破洞,那不是为了美观,似乎也不是为了凉爽。因为,假如是为了美观,也不然,出家只求     

“网”到深处人孤独

前不久，我听到一个比丘尼“网恋”的故事，心像被无形的电流击了一下，刺痛和叹惋的同时，感慨网络在不经意的时候，充当了磨练心智与普渡众生的工具。