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991.
确定民族传统体育当代使命,深化民族传统体育发展建设,努力实现使命,对我国文化强国打造,意义重大。要实现民族传统体育当代使命,要做到:创意民族传统体育活动体系、构建文化理论体系、科学统筹规划发展建设,同时还要加强对媒介传播路径的利用和建设。 相似文献
992.
993.
民族传统体育发展中的问题:文化模仿 总被引:34,自引:0,他引:34
自近代以来,受西方体育思想的影响,我们的民族传统体育在与西方体育进行交流的过程中一直处于一种被动的摇摆选择之中,踏不出自己的足迹。西方体育以其特有的进步性和科学性,及其所表现出来的公开、公平和公正性,竞技性、趣味性、娱乐性、游戏性等特征的显著凸显,使得我们不得不承认自己的落后并开始认真地向西方学习,导致了对近代西方体育的引进、学习和模仿。文化模仿实质上是对自己文化无知和缺乏自尊的一种表现,也是创造力匮乏的一种无奈之举。对西方体育几乎板致的偏执模仿也铸就了我们民族传统体育的发展瓶颈,找不到突出重围的办法。因此,时西方体育文化的简单模仿绝非民族传统体育发展的正途,我们只有自己掌握文化创造的主动权,才能使得民族传统体育的发展走向一条康庄大道。 相似文献
994.
全球文化背景下民族传统体育发展的思考 总被引:38,自引:0,他引:38
在文化全球化的背景下,中华民族的优秀传统文化面临着严重的流失,也包括具有丰厚历史底蕴的民族传统体育。以中国武术为例,从在文化碰撞的时代和域外武术项目对中国武术的冲击以及学校武术教育的角度,论述了民族传统体育的消退与流失,提出应该建立对民族文化和民族传统体育的自信和自觉继承,并提出对当前武术发展中一些问题的见解与建议。 相似文献
995.
电视(大众传媒的代表)在全球范围将奥运仪式分类有序地展现,促成了奥运的“去仪式化”;而奥运作为仪式性的媒介事件,从传播内容方面促成了大众传播的仪式性,从传播形式方面促成了大众传播仪式的再次仪式化(奥运在大众传播这种日常仪式中再次形成了阈限期,即仪式状态),从而促成受众的连续收视行为,特别是奥运期间的超常规收视行为,强化其仪式功能———使受众拥有共享信仰而获得的满足和安全感。奥运和电视形成了良性的互动和双赢关系。同时,奥运和媒体的这种共谋直接导致了第三种客观结果:奥运的“去仪式化”,即仪式和群众场面———民族国家组织场景之间的转化,歌颂、强化了民族国家的整体感以及分类权力的秩序。 相似文献
996.
中国的西部是多民族汇聚分布的地区,西部民族地区的体育休闲具有显著的民族特色,尤其是在休闲旅游时的节会文化创造了旅游文化的繁荣,体育休闲旅游作为一种社会文化现象,正成为21世纪旅游消费的新取向,体育休闲旅游产业的可持续开发符合我国西部发展特色产业的强烈愿望。文章从多角度分析了西部体育休闲旅游发展的优势和不足,研究我国西部体育休闲旅游可持续发展的对策,为其发展走向提供了可参考的思维取向和现实指导。 相似文献
997.
选择黔东南这样一个众多民族汇聚的特殊地区,从旅游与民族传统体育的发展现状出发,找出它们结合发展的契合点,提出具体可行的策略。以期使黔东南旅游与民族传统体育得到更好的发展,从而振兴当地经济,扩大黔东南知名度,丰富世界文化。 相似文献
998.
999.
通过田野调查法、逻辑思辨法、文献资料等方法,对文化流动规律与中国民族传统体育进行分析,他们都存在高文化向低文化流动规律、文化中各种成分流动的不同步性规律和文化流动的整体性规律。探讨文化流动规律下民族传统体育的文化流传,为其他民族传统体育项目的发展提供借鉴。分析中国民族传统体育项目发展策略:挖掘文化内涵,加强宣传力度;完善管理体制,建立保护战略;扩大对外交流,提高国际地位;加强教育价值的开发,扩大人才储备;推进民族传统体育的市场化进程。 相似文献
1000.
民族传统体育文化的传承与发展是建设体育强国的重要内容。在现代社会市场经济环境下,阿细跳月的传统传承模式,如祭祀活动、自我娱乐、青年婚恋、家庭村落影响等都不可避免的发生不同程度的变异。在政府的关心与帮助下,阿细跳月的传承主体由青年人变成了中年人、老年人以及专门的文艺表演队,而为了文化产业的需求,在乐器选择、音乐编排和动作方面变得更加的商业化与市场化。为了在市场经济的商品大潮中保持民族性,阿细跳月在传统的祭祀活动中依然保证了延续性和严肃性,在舞台化的表演中强调了群众化与生活化,使得在现代与传统之间力求找到一个平衡点,从而为民族传统体育文化的传承与发展提供了一条重要的途径。 相似文献