磐海水神

很久很久以前,在磐石县和海龙县交界的地方,有一座水库。这座水库建在海龙县,却是由磐石县出资建造的,为了证明两县的友好,所以叫做“磐海水库”。故事,就发生在这里。     

福建洪姓迁台录

洪姓出自炎帝神农之后的共工后代,居住在黄河两岸,黄帝时起其首领就担任治理天下水利之官,被人尊为水神。江西乐平《洪氏家谱》载：“共工官者,共理百工之事也,子孙以官为姓。”     

试论杨四郎故事的形成

杨四郎故事是杨家将小说的一个重要组成部分,它的形成既有史实依据,也有传说影响。前者指杨四郎自辽归宋这一构思源于两宋时期归正人和归明人的活动,尤其受到杨家将后裔杨嗣兴归宋的直接刺激;后者指杨四郎故事糅合了杨四将军传说的若干因素,从而与民间水神信仰发生联系。     

历史时期洪洞水神信仰问题初探

历史时期的洪洞、赵城两县，因霍泉之利、旱灾之扰而长期存在着水神信仰，承载者就是霍山脚下的霍泉水神庙——明应王庙，从唐代建庙以来，一直受到由官府到百姓的正式崇祀，发挥着祈求风调雨顺、维护水利秩序、实施有效社会控制等方面的功能。     

北江流域水上交通与水神信仰关系初探

北江作为沟通中原与岭南的水上要道,历代对其武水、连江、浈阳三峡等险要江段的疏凿和整治较为重视。由于各区域交通条件的差异,北江的水神信仰差异较大,虞氏夫人、天妃、龙母、伏波将军、周昕、灵燮侯等信仰均有分布,具有明显的多神信仰特征。以虞氏夫人信仰为例,其最初为地方神,后来逐渐扩展为水上保护神,这与北江水上交通的发展密切相关。     

潏水神禾原河道开凿时间考评

本文逐一考察了潏水神禾原河道开凿时间的五种说法.提出这一人工河道是秦始皇三十四年(前213)开凿的新观点.着重评析了在学术界颇有影响的唐初杜正伦开凿说.指出杜正伦所开人工河道仅是潏河左岸靠近神禾原一、二级台地上的一条灌溉渠,与神禾原北侧的潏水干流不是同一条河道,与"凿原而通"的潏水神禾原河道绝无关系.     

中国古代的水神崇拜

我国古代水源崇拜中最重要的是河流崇拜。河流自古以来就与人类息息相关。先民们将河流神化，并在此基础上创造出了河流神。古人很早就开始了对河流神虔诚的奉敬及隆重的祭祀。殷商的甲骨卜辞中就多有记载，其中有关黄河神祭祀的不下五百条。在祭祀中，人们常常把大量牛、羊等物沉入河中，甚至用人作祭品，以示诚意。除黄河外，流经殷都及其附近的洹水、漳水、淇水、涡水等河流，也是殷人祭祀的对象，只是受祭的规     

说“河伯”

河伯名叫冯夷,也称冰夷,是传说中的黄河之神,因渡河被淹死,后被天帝封为水神。相传他曾化作白龙游于江上,被后羿发现射瞎左眼,又传他曾将治水的地图献给夏禹。文学家常将河伯写进作品,但其面貌和性格很不一样。     

漕运、河工与水神崇拜——以明清时期淮安地区为中心的考察

明清时期淮安地区黄河水患的严重危害以及繁忙的漕运和频繁的河工是导致淮安地区水神信仰盛行的主要原因.崇祀水神在成为国家治理黄河运河水患的重要手段的同时,也成为黄河运河沿岸民众的精神慰藉.水神信仰的盛行也使得明清时期淮安地区的民间信仰呈现出多元化的发展趋势.     

趣味盎然的“联边”对联

正刘勰云:"联边者,半字同文者也。状貌山川,古今咸用。""联边",使读者一看到组成这些词或词组文字的偏旁部首时,就会产生形象上的联想。早年在家乡的大海边,有一座祭拜海神、供奉着龙王爷神像的"海神庙",庙门两侧刻着这样一副对联:"浩海汪洋波涛涌,溪河注满;雷霆霹雳雩云雾,霖雨雾霏。"整副对联拖"雨"带"水"的文字,给人以浑身通体湿淋淋的感觉,从而使那位掌管着普天下江河海洋的水神之尊——龙王老爷的形象变得具体可