《梅花三弄》起源考

唐宋时期人们常提的“梅花三弄”,其实并不是一个正式的单曲名称,而是有关乐府横吹曲中笛曲《梅花落》和角曲大、小《梅花》的泛称。明代有关颜师古创作琴曲《梅花三弄》的说法并不可靠,琴曲《梅花三弄》也不是胡乐羌笛《梅花落》的简单移植。从其情感内容以及最早记载此曲之《琴传》一书的时代看,应创作于“梅花三弄”这一说法开始流行的北宋时期,而其广为人知则要延至元代。     

牵引状态下点振为主治疗脊柱病变的临床研究

目的:观察牵引状态下点振为主与常规牵引推拿治疗脊柱病变的疗效差异。方法:治疗组采用牵引时同时点、按、振等手法为主,辅以针刺,对照组采用常规牵引、推拿、针刺治疗,两组进行比较。结果:治疗组治愈率为75%,对照组治愈为52%,有显著差异性(p<0.05)。结论:本治疗不但效果明显优于对照组,而且疗程较对照组短。     

对《荷塘月色》的心理学解读

当经历了清雅明丽与热闹欢娱的精神漫游,借助荷花这一审美意象倾诉出内心的郁闷与孤独后,作者由形而上的精神高空降落到现实的地面已成为一个必然。可以说,作者联想到清丽淡雅的《西洲曲》,是为他精神之翼的降落找到一个缓步而下的阶梯,避免了草草收尾所造成的仓促与突兀。     

轻负高质下的数学教学五部曲

《初中数学课程标准》明确指出：“基本点是促进学生全面、持续、和谐地发展。它不仅要考虑数学自身的特点，更应遵循学生学习数学的心理规律，强调从学生已有的生活经验出发，让学生亲身经历将实际问题抽象成数学模型并进行解释与应用的过程，     

古典诗词曲的文化学阐释与教学

中国是一个诗的国度。中国诗歌丰富了世界文学宝库，对人类文明做出了重要贡献。面对新课标的实施．笔者对古典诗词曲从文化学角度进行了阐释并探究了它的教学。     

晋北道情性状渊流考

晋北道情是一种活跃在山西北部的地方戏曲剧种,曾经繁盛一时。文章阐述和论证了法曲道情、俗曲道情的区别以及俗曲道情发展的三个阶段,揭示了道情在全国范围内传播开来及在晋北繁盛的历史渊源。     

禅宗与俗曲关系略论

禅宗作为唐以来佛教的主流,其传播充分利用了佛曲俗化中俗曲的力量。禅宗极其重视俗曲的开悟功能,还积极从事俗曲的创制,进一步促进了佛曲的俗化。敦煌经卷与禅师语录中的禅宗俗曲在体制上有只曲与联章体两类,它们的运用主要是上堂开法,表现出了一种新的典型形式:上堂——曲、舞、(偈赞、机锋、棒喝)——下堂,充盈着音乐文艺的运用。从俗曲可以窥探到禅宗的世俗性特征与音乐性特征。     

诗词曲数学结构的理性认识

不同的数学结构能使得完全相同的文字集合产生完全不同的文学模型，并具有完全不同的意境和感染力。对应于每一种数学结构，配以合适的筒谱节拍，还可使“诗言志、词抒情、曲叙事”的感性认识上升到数学和音乐的理性高度。