浅谈魏孝文帝改革的历史影响

关于北魏孝文帝改革,当代学者多从保存华夏文化的角度出发,大力颂扬孝文帝的功劳。文章拟从鲜卑人视角出发,尝试对孝文帝追求完全汉化而导致鲜卑文明湮没于历史长河的历史事实作一简要分析,并得出文化并无优劣之别的观点。     

浅析魏晋南北朝时期邺城历史机遇的丧失

魏晋南北朝时期邺城先后经历了多个历史机遇期,在此期间,邺城不但成为若干政权的都城,还成为整个华北的中心城市,但邺城的每个机遇期都是以失败告终。魏晋南北朝汉化的必然趋势、对重建统一皇权的探索以及邺城以军事职能为主、文化传统相对缺乏的特性是构成这一现象的原因。     

300MW火电机组MAX-1000监控系统界面汉化

叙述MAX-1000监控系统界面汉化的必要性,介绍了在仿真机上实现MAX-1000监控系统界面汉化的一些方法。     

论《时务五事》——兼论许衡的汉化思想

《时务五事》是元初的建国纲领,是元代理学宗师许衡的代表作,是许衡理学的具体实践。许衡把理学与元初社会实际相结合,倡议定官制,立法规,行德政,重农桑,制民产,兴学校,以先进的中原文明为元代统治者制订了立国规模,促进了元初社会经济文化的恢复和发展,加速了蒙古族封建化的进程,为元代多民族大一统中央集权制帝国的建立和巩固奠定了理论基础。     

从文字看汉语外来词的汉化色彩

对外往来的增多,不同民族的文化交流,为外来词的产生提供了契机。外来词在汉语这一文化土壤中"落地生根",不可避免地染上汉民族语言的独特色彩。试从文字的角度来谈一下外来词的汉化色彩。     

佛教禅宗在江西的繁衍及民族文化特征

佛教传入中国,不仅极大丰富了中华民族传统文化的内涵,而且还潜移默化地影响着我国民众的思维定式、生活信仰、民风民俗及诸多审美意识.佛教肇始东汉洛阳,最初几乎成为皇室上层社会的“专利”,随着北佛南移,从而开启了中国佛教由贵族向民间下移的进程.禅宗的出现以及最终成型于江西,标志着佛教中国化的完全成熟和儒释道的高度融合.从普世文化角度看,禅宗具有一种鲜明的民间性与草根性,它自觉和深刻地体现了一种中华民族文化意识,所产生的深远影响是不言而喻的.     

“梅山苏氏”汉化史迹钩沉

以官方文献记载和田野调查相互印证,追溯北宋熙宁间向朝廷＂纳土献册＂的＂梅山峒酋苏氏＂源流与导致其族属演变的历史诸因,确定＂梅山文化＂这一特定历史性地域文化的主要创造和传承主体,是至今仍有部分生息在古梅山峒区,并仍在＂汉化＂的、以＂梅山苏氏＂为首的23姓土著族群后裔,他们与当代西南苗瑶诸族有共同的祖源;＂汉化＂进程中的＂梅山文化＂,是当代湖湘文化的祖源之一。     

沙陀汉化问题再评价

五代时期的沙陀，按中原王朝传统的模式建立政权，继承唐代制度，重用汉族知识分子，重视发展汉文化，并接受儒家思想，开始懂得中原王朝传统的立国之本、治国之道，在建立政权时开始改变游牧民族的生活方式。但这一时期，沙陀统治者思想中还存在着游牧经济观念的残余，也有轻视儒臣的倾向；在社会生活方面依然保留着许多游牧民族的文化习俗。五代时期的沙陀正处于汉化的过程中。     

与道共进退——许衡及其心态

许衡是宋元之际一名重要的程朱理学家，活跃在蒙元入主中原时期。出仕前。他以承继儒学道统自居；出仕后，则以推行儒学汉化为己任。概其一生，初时隐居家乡，研修儒学；继则学以致用，缘道出心；终则势不可为，退归故里。推行汉法时曾起了重大的作用是他的幸运，而终遭猜忌排挤则是他的悲剧。元朝之历时较短．与汉化不彻底有相当关系。     

英语表达中的"汉化"现象及其对策

英语表达中的“汉化”现象已成为一个不容忽视的问题。本文从英、汉两种语言表达方式的本质上着重分析它们的差异，揭示出形成差异的原因，并提出了减少、杜绝“汉化”的对策。