叛逆的“童心”:从王阳明到李贽的思想轨迹

明中叶崛起的王学打破了程朱理学一统天下的局面，但其自身包含了否定性因素，那就是对个体独立性的尊重和“心”(良知)之感性化。泰州学派极端地发展了这一点，以唯意志论形式造成了对社会秩序的冲击。李贽以泰州学派为起点，在理论上又向前跨越了关键性的一步。其“童心说”标志着他要彻底摆脱儒学封建义理的束缚，而他对“假道学”的公然宣战使他以异端的面目完全站到了传统儒学的对立面。     

东方的莎士比亚——论泰州学派后期重要传人、戏剧大师汤显祖

汤显祖是杰出的戏剧大师,是东方的莎士比亚。本文从对《汤显祖全集》的分析,论述了汤显祖与泰州学派的渊源关系及其哲学思想、政治思想、文艺思想。     

民风、名校、名人与地方文化教育——泰州地方教育发展的特色分析

一、重教尚文的民风——社会经济发展与泰州教育重教尚文的民风,是泰州地方教育发展的一大特色,也是泰州教育可持续发展的民众基础。这种民风的形成,植根于泰州历史上小康富足的地方经济、敦厚纯朴的居民性格和重教兴学的文明传统。     

《菜根谭》与晚明社会经济

被认为说禅劝世之著的《菜根谭》,当代社会又以其作为企业管理必读书风行海内外,本文以史学耆宿陈垣先生之训“夫语录特释家言耳,史家向不措意,安知其有裨史乘也”,对该书与明代历史和社会经济的关系进行探讨。第一部分考证了作者洪应明的人生与交往,认为洪应明约生活在晚明1560年至1615年间。第二部分论述东林党人活动与洪应明的关系及对《菜根谭》的影响。第三部分指出明代商品经济与士人入贾在《菜根谭》中的反映和泰州学派通俗儒家经济思想在该书中的体现。     

地方高校图书馆非物质文化遗产特色数据库建设——以泰州地方文化特色数据库建设为例

地方高校图书馆是传承和发展地方文化的重要载体之一,地方高校图书馆建设非物质文化遗产特色数据库可以丰富图书馆的特色文献。泰州地区非物质文化遗产特色数据库分为十类。泰州的地方高校图书馆可以采用多种途径和方法采集非物质文化遗产数据。     

王襞的“良知不容己”观点与他的主心学说

王襞认为。“心”具有通变神应之功效。心为主宰。人的一切行为皆由心之所发。他认为,“真机不容己”．良知体用乃“心之官”也。“心”体“虚明”。才能容纳。才能拓展。所以一方面要发挥“心”的作用．另一方面要强化“心”的修养。     

泰州解放概述

1948年底至1949年初,随着淮海战役胜利结束,苏北地区国民党军主力已基本被人民解放军消灭,残余之敌如惊弓之鸟纷纷向苏南撤逃,除少数中心城市外,长江以北广大农村已基本解放。     

胡瑗“以经术教授吴中”史考

大多海陵、如皋、海安等老泰州的教育文化工作者都知道,胡瑗在被聘为苏州府学之前在本地讲过学,但海陵、如皋、海安等地却找不到有关胡瑗在古泰州讲学的方志记载,而黄宗羲所述的胡瑗＂以经术教授吴中＂的＂吴中＂又容易引起理解上的错误,所以泰州人自己也产生了＂胡瑗是否在泰州讲过学＂的疑惑。事实上,黄宗羲所述的＂吴中＂指的就是泰州地区,明巡按直隶监察御史杨瞻在泰州安定书院内所立的《宋安定胡先生讲学故址》碑亦可为证。此外,泰州的一些地方志中也有不少士子师从胡瑗学习经术,以及范仲淹与胡瑗等人唱和泰州的记载。     

论文化旅游与城市主题文化定位——以泰州为例

城市间的竞争本质上是文化的竞争,城市文化旅游的竞争是文化建设的竞争。举凡城市文化旅游兴蛊的城市,都是城市主题文化突出且影响深远的城市。为此,要促进城市文化旅游事业的发展,城市主题文化定住不同于城市形象、文化形象定位,所以既要有深刻的定位价值认知,也要新的定位视角和方法。要深入研究城市的文化背景,并在此基础是进行城市主题文化的提炼。此住城市主题文化定位之后,还要加强城市主题文化的建设、宣介,为城市文化旅游奠定发展方向和基础。     

泰州旅游纪念品市场调查分析

随着城市建设和社会经济的发展,泰州旅游业也随之快速发展,但旅游纪念品的收入在旅游总收入中所占的比重却很少。本文通过问卷调查的方法,对该区旅游纪念品市场的现状及存在的问题进行了深入细致的分析,针对存在的问题提出了相应发展建议,为提高泰州旅游纪念品的开发水平,增加地区旅游经济收入提供借鉴。