柳宗元元和四年前诗歌艺术特色

柳宗元作为唐代的诗文大家,但对他的评价多抓住了他后期的诗文特征,而对他前期的诗文特征很少有人探讨,有着亦是以耳代目。作为一个拥有强烈济世心的柳宗元,他前期的诗歌虽然不多,但却表达了他远大的政治抱负和至死不渝的灵魂。因此,我们有必要将其诗歌进行分阶段的认识。     

“补天”原型之流变——兼论中国知识分子精神的时代变迁

“补天”出自上古神话,之后又被历代文学所重提、重写,逐渐具有了特殊含义。在不断的重提和重写中,凸显出中国人的世界观念,传统知识分子的精神状态也于其中展示出不一样的景观,但我们从中却可以看出,自周秦后被强化的儒家济世精神是其不变的内质,传统文化的精神价值也于其中得以体现,我们今天仍可以从中得到某种启示。本文便试图对此进行梳理和分析。     

试论道教的生存关怀意识及其对唐五代小说的影响

本文认为道教承袭了原始宗教和道家对生命的忧患意识 ,并将其转化为对长生成仙的狂热追求。这种思想深深地影响了唐五代小说及其作者 ,并通过一些表现历史、梦幻和神仙度人题材的作品表现出来     

从“济世救民”到“心灵慰藉”——试论冰心早期作品中文学话语的转移

本文从作家研究及历史文化学的角度阐述了冰心青少年时期“爱的哲学”观念的形成原因及其内在构成因素 ,并以此后冰心思想的发展演变为基础 ,探究冰心在其早期文学创作中文学话语的转移过程     

《丁卯集》对晚唐政局的反映

许浑《丁卯集》的思想内涵并非如传统上所认为的徜徉山水、遁世绝俗那么单纯。济世思想或明或暗地震穿了诗人的一生，反映到诗歌创作中，就形成了《丁卯集》丰富的题材和深刻的内蕴。突出的是对宦官把持朝政、藩镇拥军割据及皇帝荒淫昏庸等晚唐重大的政治问题都有较为真切的反映和客观的评价。     

悲天悯人、济世悬壶的圣人情怀——解析《茅屋为秋风所破歌》中的杜甫形象

学校安排我上一节公开课，课题选择了杜甫的名篇《茅屋为秋风所破歌》。这首诗太有名了，大家对它的研究也太深入了，想再上出点新意，无疑有很大的难度。接到这个任务后，我思考了很长一段时间，始终不能找到一个很好的切入点。     

传统与现实--论张之洞的人才功能观

张之洞是晚清时期重要人物,为了拯救危机,他根据自己信奉的儒家学说中的“人治”思想选拔、培养、荐举和使用了大量人才。在他根据不同的需要使用不同的人才同时,他还极力要求人才保护和继承儒家学说。这是他作为儒者在近代环境下的内在要求。     

融合中西 提升中国经济学

在近代历史上,尤其凯恩斯以后,经济学在现实生活中的影响逐渐扩大,在宏观经济和微观管理等方面发挥着举足轻重的作用。但对于转型时期的中国而言,如何应用经济学和应用怎样的经济学来指导社会经济活动还缺少一个明确的答案。从根本上讲,在经济学发展问题上我们必须要在现实意义与理论抽象之间进行合理的权衡,在向国际研究前沿靠拢的同时不可轻信盲从,过多关注于技术而忽略了现实性理论的构建。对于中国的经济学发展,我们也需要将"经邦济世"的思想贯彻始终,立足于中国现实来构建中国自己的经济学。     

“积功累行始成仙”——古代小说中的道教济世主题

道教的济世思想,在古代小说中表现为度人为仙、化解灾难、除妖降魔等,从唐宋开始,济世行为开始介入政治斗争,如协助忠臣良将平定倭乱,锄除奸臣等.这些都反映出道教积功方能成仙的思想及道教越来越世俗化的状况.     

孔子的志趣与后世文人的精神追求

孔子是儒家思想的创立者,是中国文人的典范。他在言行间体现出的志趣,对后世文人有着潜移默化的影响。孔子事迹与后世文人追求之间的种种契合正体现了孔子思想的价值和深远意义。