猛志固常在——从《咏荆轲》中看陶渊明的济世热情

陶渊明一向被视为"田园诗人"或"隐逸诗人"的代表,他那种自甘淡泊、不慕名利的气节和平淡静穆、恬淡自然的诗风也历来备受推崇。但是,究竟如何全面认识、评价陶渊明其人其诗,历来就有不同的看法。本文以其咏怀诗《咏荆轲》为例,就情节的剪裁和布局与《史记·刺客列传》加以对照,发现《咏荆轲》诗歌风格豪放,笔力劲遒,这证明他并没有完全忘记现实,这里有向往功名事业的远大抱负、"欲有为而不能"的深刻苦闷。陶翁济世热情从诗中喷薄而出。如果仅见陶诗平淡、自然一面而忽略其激越豪放一面,仍属皮相之见。     

第二幕 逐梦

因为执着,所以坚强。经济兴,金融兴;经济强,金融强。经济是肌体,金融是血脉,两者共生共荣,金融是现代j经济的核心,金融足以『经邦济世,融通兴国』。交通的便利、商贸的发达以及经商服务环境和市场环境的相对稳定,使得海各类金融市场,银行业、证券业、保险业空前繁荣,在很大程度上塑造了上海成为远东金融中心的格局。1939年民生实业股份有限公司股票1925年,卢作孚筹创民生实业于四川合川,陆续统一川江航运,迫使外国航运势力退出长江上游,后成长为西南实业界最大的资本集团。面对日寇的铁蹄,卢作孚领导民生公司支撑了宜昌大撤退——中国实业的敦刻尔克,用40天时间抢运150万余人、物资100万余吨,挽救了战时整个中国的民族工业。     

孔子的志趣与后世文人的精神追求

孔子是儒家思想的创立者,是中国文人的典范。他在言行间体现出的志趣,对后世文人有着潜移默化的影响。孔子事迹与后世文人追求之间的种种契合正体现了孔子思想的价值和深远意义。     

孟子高昂的济世追求

战国中期的孟子,基于现实体验,抱着"苟不至于仁,终身忧辱,以陷于死亡"的价值追求,自信地认为"当今之世,舍我其谁"。为此,奔走各国,激昂地斥责各国时政,高扬"仁政"理想。然而,一次次的游说实践却重创了他"王如用予,则岂图齐民安,天下之民举安"的信念,不得不面对"不得志独行其道"的现实,但依然是一副洒脱而高扬的姿态。孟子一生的高昂,一方面,可以说是给曾经张狂而不可一世的自己以台阶或自我托辞。另一方面,又是人格魅力所在。孟子代表了一代知识群体对价值理想的姿态和选择,高昂的气节也为后世树立了典范。     

悲天悯人 济世情怀——评摩罗《悲悯情怀》

摩罗从上个世纪九十年代后半期进入中国文坛,引起了思想界、读书界和学术界的关注。透过其自选散文随笔集《悲悯情怀》,人们看到了摩罗对于人类生命的本质透视、现实苦难的深层体验、悲天悯人的人文关怀、兼济天下的救世情怀。     

论魏晋嵇氏的儒学家风

魏晋嵇氏家族成员在思想信仰或个人行为上表现出明显的玄学色彩,但并非说明自西汉以来的家族儒学已被摈弃.恰恰相反,具有儒学家世的嵇氏三代都研读儒学经典,同时在孝、义、济世等问题上与传统儒家士大夫并没有本质区别,体现出较强的儒学特征.     

论谢灵运山水诗的济世意识

谢灵运山水诗的内涵并非象传统上认为的盘桓山水、崇尚高蹈那么单纯;他的"达人"兼抱济物之性、功成身退的终极人生价值取向,贯穿其一生的"仕"与"隐"的深刻矛盾,寄情方式的一一幻灭,表现了他执着的济世意识,从而构成了其山水诗主题的丰富深刻的内蕴和多元化倾向.     

清心水墨济世人——观吴宇华画作有感

吴字华,无锡人,久居太湖之滨,得江南山川灵气。风骨英挺,笔性儒雅,心游于艺,神驰八荒。所作水墨小品,温文尔雅,可以细读,可以把玩。     

上海市同济中学：同修仁德 济世养生

上海市同济中学地处五角场,前身是1907年德国医学博士宝隆先生在上海创办的同济医学堂德文科。1924年5月,改名为“同济医工大学附属中学”。1927年8月,又改为“国立同济大学附属中学”。1950年6月,同济附中与同济大学脱钩,定名为“上海市同济中学”。1985年划归杨浦区,现为杨浦区实验性、示范性中学。