宽以济世 诚以育人

浩瀚宇宙星光灿烂,其中一颗星因一位受人景仰的老人而格外光彩夺目,它就是中国科学院紫金山天文台1957年10月发现的4651号小行星。1998年10月,国际小行星命名委员会一致通过将此星命名为“王宽诚星”,以彰     

文化在这里是本色的──《白鹿原》论之二

《白鹿原》描绘了传统文化的地域特色、社会结构和礼俗形态；挖掘了传统文化的“仁义”精神、“济世”精神和自强不，包的精神；展示了本世纪前半叶传统文化在白鹿原这块文化沃土上从振兴到受挫再到退缩的历史过程。从某种意义上说，中国传统文化在白鹿原五十年间的发展过程是其两千年发展历程的缩影。     

养诗书大气 育济世英才——江苏省震泽中学

吴头越尾,太湖之滨。自1923年著名银行家施肇曾和施肇基（中国第一任驻美公使）兄弟在震泽王锡阐（明末著名天文学家）祠堂创设私立震属育英初级中学以来,学校三迁校址,六易其名,八十八载薪火相传。在悠久的办学历程中,学校秉承“诚朴”校训,形成了“朴茂弘毅,知行卓绝”的精神和“诚信守真,朴实求是”的优良校风。     

虽是癫狂不羁 却怀济世之心

许尚枢(天台济公文化研究会会长):济公传说的分布很广。首先是济公的出生地——天台的济公传说特别多,然后是杭州,杭州以外,全国还有15个省、市,都有济公的传说。关于济公是确有其人的,首先他是一个人,不是神。济公是天台人,出生在天台县城北面的永宁村,原名李修缘,法号道济。济公少年读书是在赤城山,现在赤城山修建了济公院。后来他双亲亡故,舅舅把女儿许配给他,但是到了结婚的那一天他跑掉了,来到国清寺里当了沙弥。但在那边呆的时间不多,就到杭州的灵隐寺去了。因为国清寺原来的方丈叫瞎堂慧远,跟济公的父亲关系很好。瞎堂慧远以后到了灵隐寺去当方丈,济公就是冲着他到了灵隐寺,所以他是在国清寺出家,正式受戒在灵隐寺。     

浅议中唐诗人的济世情怀

对中唐诗人的“兼济之志”,尽管历来评论者多有涉及,却没有进行深入探讨,且多认为中唐诗人的人格有着两面性,笔者以为此议值得商榷。本文试从中唐诗人的思想意识、审美追求及其所处的社会环境诸方面论述其济世情怀。     

开卷缘起 题纲正义——《红楼梦》第一回解读

<正>《红楼梦》第一回,开卷即交代故事缘起,为全书提纲正义。作者自首"荒唐",又云"深有趣味"。本文结合甲戌本"凡例"与脂砚斋点评,试作一解读。小说开篇即交代"缘起"道:"列位看官,你道此书从何而来?说起根由,虽近荒唐,细按则深有趣味"。"原来女娲氏炼石补天     

海外回归医籍《济世碎金方》疑难字词再考

本文为《日本回归医籍<济世碎金方>疑难字词考辨》之续篇,再对从日本回归的明代刻刊的走方医书《济世碎金方》所存在的以音近同俗写为主要现象的疑难字词"旋、俱、轧、蜟、由、照、占、靥、、影、军、须、需、摧、碎、便、纛、秇、北势"等进行讨论,以及求证其俗写理据。     

论魏晋嵇氏的儒学家风

魏晋嵇氏家族成员在思想信仰或个人行为上表现出明显的玄学色彩。但并非说明自西汉以来的家族儒学已被摈弃。恰恰相反,具有儒学家世的嵇氏三代都研读儒学经典,同时在孝、义、济世等问题上与传统儒家士大夫并没有本质区别。体现出较强的儒学特征。     

大众娱乐、道德劝戒到社会批判——清中叶通俗小说讽世形态的变化

通俗小说自产生之日起,即在道德劝戒和娱乐大众之间摇摆不定。至清代中叶,通俗小说在文人化的同时,其反映世界的方式也发生变化。这些被称为文人小说的通俗小说将道德问题提高到社会政治批判的高度,并与文人的济世情结紧密地联系在一起,社会政治批判成为个人情怀抒写的方式之一。虽然《儒林外史》、《何典》、《钟馗平鬼传》等小说讽世的形态不同,但其内在精神则是相通的。