论陆世仪的经世理学

陆世仪是清初著名的思想家,其理学继承和发挥了儒家的内圣外王之道,将"内圣"之学转化为"外王"之功,高扬"切于用世",认为"理学不知一贯,则害及于身心;经济不知一贯,则害及于家国天下".指出"封建、井田、学校三者,致治之大纲.后世若欲治平道理,总不出此".告诫"今人所当学者,正不止六艺,如天文、地理、河渠、兵法之类,皆切于用世,不可不讲",故士大夫应在政治、经济、教育上"经邦济世".陆世仪作为明遗,既不仕清,又不隐遁出世,而是"以道自任",关心天下利弊、民生,把"理学"与"经济"统一起来,由理论引入实践,体现出清初学术重经世致用的特征.     

古汉语中的特殊引用

古汉语中有一种特殊的引用,它既不是撷取主要意思,书面上却不加引号的"暗引",也不同于那种直录式的"明引".其特征有二:1.引用的文字融于篇章之中,上下浑然天成,无斧凿之痕;2.明引此言,暗取彼言之意,极具含蓄美.如周恩来的《大江歌罢掉头东》中,"大江歌罢掉头东,邃密群科济世穷",其中"大江"即是明引苏轼《念奴娇·赤壁怀古》"大江东去,浪淘尽,千古风流人物"中的"大江",暗取全词"借遥想古代英雄表现自己渴望为国家建功立业的宏伟志向"之意.由此可见,这两句诗的意思是:唱罢渴望为国家建立伟大事业的悲壮之歌,满怀激情前往日本深入、细密地研究各种科学来拯救祖国危亡.这足见其"为中华崛起而读书"的远大志向.这种特殊的引用大致有三种情况:     

院校独白之三悬壶济世,杏林春满医药类院校看台

我们都还记得,三年前那场突如其来的非典让我们每一个人都经历了一场心灵与身体的双重考验,至今还让许多人心有余悸.我们也曾经感动于那首网上流行一时的FLASH<我不想说我是鸡>,那含着泪水的幽默始料不及地引发出一场人类关于禽流感的反思和讨论……一切的一切,都是疾病惹的祸.     

患难见真情,最诚戆子心——读谢济世《戆子记》

【作者简介】谢济世(1689-1757),字石霖,号梅庄,广西全州人。康熙五十一年(1712)进士。曾任翰林院检讨、监察御史、湖南粮道等职。他为人刚直,一生仕途坎坷。著作收录在《梅庄杂著》中。原文戆子记~①梅庄主人在翰林。佣仆三:一黠、一朴、一戆。一日,同馆诸官小集,酒酣,主人曰:"吾辈兴阑矣,安得歌者侑一觞乎?~②"黠者应声曰:"有。"     

济世不得后的选择——从《归去来兮辞》观陶渊明的心路历程

诗歌教学中，教师不仅要让学生感受到诗歌的美，更要引导学生透过诗作的面纱：深入探究诗人的肉心世界，体悟诗人对待人生的审美态度，从前达到美育、文学教育和人文教育的根本目的。审美在宗教意识并不强的中国文化人的心理构建中起了重要的作用——慰抚灵魂。蔡元培先生提出的“美育”的教育思想，也是从这样的文化背景出发，用“美育”来代替宗教。     

“名家”与“大家”——杜甫的济世情怀

我国是诗的国度。唐诗是我国诗歌海洋中一颗璀璨的明珠,许多唐代诗人更是高标出世,流芳万代。 杜甫（712—770）,字子美。诗中尝自称少陵野老,祖籍襄阳（今属湖北）。其诗大胆揭露当时社会矛盾．对统治者作了较深的批判。善于选择具有普遍意义的社会题材．反映当时政治的腐败,     

刘基文风

刘基既树开国之勋业,又有传世之文章.刘基文章以"师古"为宗旨,追求古朴浑厚风格,驳斥元代纤丽文风.刘基把文学提高到"经国大业"的高度,抽象到社会人文思想高度上认识.研究和讨论,是刘基文风的精神支柱所在.     

毛泽东体育思想的现代启示

毛泽东重视体育，主张借发展体育以改造社会，强国济世，改良教育，再造新人，“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。现代社会，体育精神同样是一笔极为宝贵的人文财富，它既有助于一个民族、国家增强自信心与竞争力，也有助于人们克服工业文明的负面效应及科技异化现象，不重视体育的教育不可能是成功的教育，因此，中国的教育改革仍应从毛泽东的体育思想中汲取智慧。     

论道教济世度人思想的涵义和特征

通过考证道教济世度人的语义，界定道教“济世度人”的涵义，得出道教济世度人的特征，即入世济世，修道成仙；重道重术，自度度人。     

言在耳目之内,情寄八荒之表——读阮籍《咏怀》诗（其一）

阮籍（210—263）,字嗣宗,陈留郡尉氏县（今属河南省）人。＂籍本有济世志,属魏晋之际,天下多故,名士少有全者,籍由是不与世事,遂酣饮为常。＂《晋书·阮籍传》）他生活在一个政治上极其动荡的年代,一生碰上了两次所谓的＂禅代之局＂：少年时看到了汉禅位于魏,晚年时则又逼近了一次禅代（他死后两年,魏禅位于晋）,