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今日流行的教育话语中,不乏关涉校长角色和使命界定者,定下心来,细细品味,竟发现有颇多命题值得商榷,取其一二驳论之. 相似文献
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孙亚军 《黄山高等专科学校学报》2009,(1):74-77
魏晋嵇氏家族成员在思想信仰或个人行为上表现出明显的玄学色彩。但并非说明自西汉以来的家族儒学已被摈弃。恰恰相反,具有儒学家世的嵇氏三代都研读儒学经典,同时在孝、义、济世等问题上与传统儒家士大夫并没有本质区别。体现出较强的儒学特征。 相似文献
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李明军 《临沂师范学院学报》2009,31(2):48-53
通俗小说自产生之日起,即在道德劝戒和娱乐大众之间摇摆不定。至清代中叶,通俗小说在文人化的同时,其反映世界的方式也发生变化。这些被称为文人小说的通俗小说将道德问题提高到社会政治批判的高度,并与文人的济世情结紧密地联系在一起,社会政治批判成为个人情怀抒写的方式之一。虽然《儒林外史》、《何典》、《钟馗平鬼传》等小说讽世的形态不同,但其内在精神则是相通的。 相似文献
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王颖 《宿州教育学院学报》2003,6(1):28-30
郭象的合儒道为一的“独化论”为那些“形在江海之上,心存魏阙之下”的山水诗人提供了理论的框架,谢灵运这位被历代所公认的隐逸出世的崇尚者,便是很好的例证。 相似文献
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江守义 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2022,50(1):41-50
明代历史小说隐含作者的意图伦理,主要表现为"激发忠义""惩创叛逆"以及由此而显示出来的济世情怀。激发忠义既可以通过明君贤臣来显示忠义于盛世之重要,也可以通过忠义行为和人格品质来显示忠义于为人之重要,还可以通过丧失忠义及其不良后果来显示忠义缺失之危害;惩创叛逆包括叛逆之危害、惩创之艰难和惩创之复杂性;为了更好地表达自己的济世情怀,隐含作者"激发忠义,惩创叛逆"时,总体上遵从官方伦理,同时也吸收了民间伦理,让小说显得丰富而不刻板,既说教又充满人情味。 相似文献