三个不合时宜的词

第一个是红颜薄命。不是因为有了红颜,然后才薄命。只为一个人应该薄命,所以才罚做红颜。这是清人李渔的美人观。五个重罪犯是一个团伙,被拘留在地狱,以罪孽轻重等候发落。第一个罚投胎变猪,第二个变狗,第三个变牛,第四个变马,第五个是团伙主犯,罪大恶极,没什么变的,阎王想了一会儿,说:"罚你做一个标致     

公案小说的世俗品格与清官文化的民间情怀

公案小说采用官民勾结题材,表明了清官文化对作奸犯科的批判,揭示了贪官刁民狼狈为奸现象;公案小说运用审案折狱的方法折射出清官微服私访的文化意蕴,倡导行政长官应该亲力亲为、实地调查;公案小说创设市井乡村语境,凸显了清官文化的民间平民立场,用以展现社会世俗风情;公案小说设置发迹变泰情节叙述了清官文化注重通过个人艰苦奋斗实现政治理想。可以说,公案小说的世俗品格与清官文化的民间情怀紧密相关。     

清官自愧诗拾零

历史上，大凡清官廉吏，总是严于律己，常感政绩不够，负国负民，有愧于心。他们留下的许多自愧诗，我们今天读来仍能受到启发。     

中国古代法制文学的理想探索浅论

古代优秀的法制文学深刻地反映了当时的社会矛盾 ,同时体现了积极向上的社会理想。探讨古代法制文学理想探索的艺术方式 ,有利于当前的法制文学走出创作的误区。     

元代公案剧中清官形象的社会批判功能探析

学术界一般认为元代公案剧中的清官形象只是下层百姓理想与愿望的体现,只有少数学者注意到了它的社会批判功能。杂剧作家塑造清官形象的社会批判功能主要表现在:通过清官对官场的忧惧情绪,让人们体会到元代政治生态的险恶;通过清官在忠君与保民间的两难抉择,让人们认识到元代阶级压迫的深重;又通过清官们普遍的"徇情枉法"的做法,让人们感受到元代司法制度的疏漏与不公。元代公案剧中的清官形象如同一面镜子,映照出了元代社会的纷纭万象。     

清官情结与保持共产党员先进性

清官情结有着深厚历史文化渊源和现实基础，时代变迁、制度更替，仍绵延不绝。正视清官情结，剔除其糟粕，继承其精华，汲取传统清官所具有的为民请命的理想追求、严格的执法精神和高尚的道德修养，赋予它时代的内涵，将清官的积极精神价值融入保持共产党员先进性教育之中，顺应时代的发展和人民的要求，自觉、主动、持续地推进先进性建设。     

马克思主义与廉政文化

马克思主义的经典作家如马克思、恩格斯等，是资本主义社会的病理学家，他们对革命政党和革命政体中廉政的问题早有清醒的认识，并作了理论上的阐述和批判。廉政作为一个系统的文化机制，一方面要严惩腐败，另一方面要教育官吏和人民。当前，处在社会转型期的中国，廉政工作异常艰巨。要遏制腐败，就得健全和完善系统的廉政文化机制。     

论《老残游记》中的"清官"形象

小说《老残游记》中的玉贤、刚弼因为“不要钱”,而被称之为“清官”。但这些所谓的“清官”,自恃“不要钱”,就“何所不可”,使百姓“人人担着三分险”。“清官”们这样做的全部目的,是在于博得一个“能吏”的美名,以提高自己“加官晋爵”的速度。这样的官吏不是“清官”,而只是“不要钱”的酷吏。     

"内圣外王"与清官意识的形成

儒家内圣外王思想在长期发展演变过程中形成了丰富的思想内涵和人文特征,成为中国传统政治文化的主旋律.中国传统社会的清官正是在这个儒家政治文化的大背景下,坚持"内圣外王"的政治诉求,以圣贤标准要求自己,才成为真正意义上的清官.     

论元杂剧中官吏形象的插科打诨

元杂剧中官吏形象大体分为清官能吏和贪官酷吏两类,其科诨在作用上和表现风格上均有所不同.清官能吏的科诨主要是活跃剧场气氛、调节剧情节奏和塑造人物形象,在风格上呈现出一种"雅化"倾向,绝少赤裸裸的詈词和荒诞的举动.贪官酷吏科诨的作用主要体现在暴露、讽刺和鞭挞的社会作用上,表现风格则呈现出一种"俗化"倾向,多为出乖露丑、怪诞滑稽的言行.