巴瑶族:正在消逝的最后一个“海洋游牧民族”

巴瑶族人在学会走路之前就先学会了游泳。他们在婴儿时期就将耳膜戳破,以适应海水压力。他们是一个没有国籍的海上游牧民族,数百年来生活在菲律宾、马来西亚和印尼之间的海域。"巴瑶"在东南亚语系中是"海上之民"的意思,他们几乎每日和水打交道,可以潜到30米甚至更深的海域。     

北方游牧民族历史文化研究中考古学资料应用问题的思考

在游牧民族历史文化的研究中,考古学资料占有非常重要的地位。考古学资料本身在形成、埋藏以及发掘研究过程中存在信息的有限性。通过对北方民族游牧生活方式下考古遗存资料的特点、草原地带古代文化遗存的属性判断问题以及考古学文化遗存与古代民族的对应关系问题等几方面的考察,强调在北方游牧民族文化的研究过程中对考古学资料的应用要意识到其局限性,认真谨慎地分析使用考古学资料,避免简单化、绝对化。     

《敕勒歌》是祭天之歌

“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊”。这首北朝乐府民歌《敕勒歌》,豪放粗犷,雄健朴质,慷慨激昂。只二十余字．就展现出北方草原辽阔苍茫的风光和古代游牧民族勇健的精神面貌。《敕勒歌》原是鲜卑语,后译为汉语。史载东魏高欢为西魏军所败．使敕勒武将斛律金演唱这首民歌,以激励士气。金代诗人元好问曾赞美它：“慷慨歌谣绝不传．穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。”其实,这首《敕勒歌》除了描绘北方游牧民族的生活和草原的自然景色外,也是一首祭天之歌。     

黄金旺族——内蒙古博物院大辽文物展

<正>[展览时间]2010年2月至5月[展厅面积]1000～1200平方米[展品时代]907～1125年[展品数量]100余件[重点展品]玉佩饰、五瓣花纹金杯、金花银奁[策展理念]契丹族约4世纪出现在内蒙古地区,后不断繁衍强盛,到了唐代已发展成内蒙古草原的重要游牧民族。本展集内蒙古地区辽代墓葬出土文物之大成,以中国古代北方草原游牧民族——契丹族的文化遗存作为主要展示内容,反映了契丹人成为草原统治者时曾经繁荣昌盛的景象。     

“大陈纸钞”:为了迁徙的纪念

<正>就像成群结队的候鸟一样,人有时也会因为某种原因,或为了达到某个目的,而进行大规模、有组织的迁徙。古时候的游牧民族,为了族群的生存,需要随季节更替和牧草的丰美进行迁徙。吉普赛人,有名的迁徙民族,自公元五世纪起其祖先便离开印度,十世纪时为应对突厥人的入侵而再次迁徙,经波斯最终进入欧洲,自此再无折返。     

2002“契丹王朝——内蒙古辽代文物精华展”

2002年6月10日至10月10日,由中国历史博物馆和内蒙古自治区文化厅主办的“契丹王朝——内蒙古辽代文物精华展”,在中国历史博物馆展出。展览设计者在对内蒙古自治区丰富的文物资源进行深入研究后,没有采用以往常见的“草原文化”主题,而是将视线集中在对中国历史产生过重要影响的古代北方游牧民族契丹族之上,以契丹人的物质生活和精神生活为线索,     

北方游牧民族造型艺术与文化表意的调查与思考

以北方游牧民族造型艺术与文化表意为主题,深入到内蒙古呼和浩特、包头、巴彦淖尔、乌兰察布、赤峰地区进行艺术实践调查,重点考察游牧民族的青铜器、玉石器、刺绣造型艺术的分类。在此基础上,提出造型艺术学科理论的建构与研究方法、作为非物质文化遗产的界定和通过造型艺术的表层结构挖掘深层次的文化寓意等问题。但造型艺术不是单纯的艺术形式,需要在社会功能、思想观念、艺术风格、文化交流等方面进行分析和思考,从而明确了今后工作的重点,更好地为现代北方民族文化艺术的繁荣服务。     

元代银质八思巴文大钱的赏析和探究

元朝是我国经济和文化都空前繁荣的历史时期,其历代帝王大多凭借着自身的能征善战和励精图治,实现了国家、社会的稳定以及多元化商贸格局的形成。但作为一个由北方游牧民族以武力建立起来的王朝,元朝的存在时间并不长,     

秦汉时北方游牧民族佩饰述论

关于秦汉中国北方游牧民族的佩饰,以往研究相对较少。本文在充分利用史籍及相关考古材料的基础上,汲取前人研究成果,力求作全面、系统深入地研究,认为秦汉时北方游牧民族的佩饰基本可分为头饰、项饰、手饰、臂饰、腰带饰和妆饰等六类。无论从质地、造型乃至工艺等方面都具有浓郁的草原民族特征。     

让爱国者联盟抱团走出去

比利时正在欢迎中国企业过去,大部分中国企业过去缺乏成功案例,所以也不敢走,而现在情况已经变了,这种抱团模式人家很欢迎,几乎没风险。单一民族的国家它容易排外,它容易不承认多样化,它认为别人都应该跟他一样,所以才出了法西斯,法西斯都出在单一民族国家。所以中国现在要想走入世界,尽量先跟多民族国家去合作。就像中华民族,咱们是多民族国