湘西世界里的叠音乐符

湘西作家沈从文笔下叠音词名字的少女,大都留给人以深刻印象。这些名字既朗朗上口,契合少女们的性格和命运,又见证了沈从文的情感路程和创作经历。这些叠音词不仅在文章中熠熠生辉,也给神秘的湘西大地增添了许多美丽。     

挡不住的诱惑——侧面描写的魅力

古今中外文学作品中,描绘少女美的笔墨五彩斑斓,方式多样：或写其容貌,如“蛾眉杏眼”;或状其形态,如“亭亭玉立”;或用比喻,如“肤若凝脂”;或以夸张,如“沉鱼落雁”……这都是正面描写,也叫直接描写。它是指作者直接描写人物的肖像、心理、语言、行动等的方法。正面描写好处多多,然而用得多了,就容易流于一般化,落入俗套。     

少女·人性·天浴——严歌苓《天浴》解读

《天浴》是严歌苓文革叙事中直接以知青生活作为表现对象的短篇小说。作品紧紧围绕"天浴"这个核心意象,在两次"天浴"的叙事中贯穿了少女文秀的文革经历,将基于少女视角的"祛欲望"化的"天浴"以及政治与"性"交织下人性恶的裸露相互辉映,籍由个人的文革经历与命运浮沉呈现了极富象征与寓言性的人性与历史内涵。     

湘西南民族地区嫁娶仪式语言之文化心理探源

湘西南民族地区嫁娶仪式特色鲜明,具有独特的民族文化意蕴。作为其文化载体的仪式语言同样体现了当地各民族多样的文化心理和状态,这些多样的文化心理及状态有特定的形成环境和背景。     

武陵山片区竹编文化与工艺

武陵山片区竹编工艺历史发展悠久,竹编文化底蕴深厚。数千年来,凝结着武陵山片区人民朴素而勤劳的智慧,一件件竹编制品使人们赞叹不已,刮目相看。课题组就武陵山片区竹编历史发展渊源、文化内涵、工艺创新进行了探索与实践,取得了较为成熟的研究成果。     

沈从文对湘西苗族文化传播贡献梳理

具有苗族血统的沈从文,在其青少年成长和人格趋于成熟阶段,明显受到湘西苗族生活环境和苗族文化传统的多方影响.当后来的沈从文主动以文学方式反映他的故乡题材、以较理性的思维认知和评介本土文化时,湘西苗族文化作为他关照和反映的一个对象就显得十分自然.于是,沈从文通过自己的文章知识评介和文学作品建构,形成了对湘西苗族文化为主打的一种传播行为,尽管这种传播及其贡献在目的性、体系性、丰富性等方面同沈从文的整个文学世界创造与物质文化史研究成果相比较,显得不是特别突出,但对它作出必要的梳理和评价,就沈从文的研究视角而言,仍不失为一种积极的探讨.另外,对民族文化的一大传承前提就是传播,所以,沈从文对苗族文化的传播亦即是对苗族文化传承上的一种贡献,对于这种贡献人们不应忽视.     

走内涵发展之路 创民办教育品牌——湖南省湘西雅思实验学校办学走笔

湖南省湘西雅思实验学校的管理者和教师们,用自己的创造性智慧和辛勤努力,在不到十年的时间内．打造出名动三湘的办学品牌,值得我们深思和借鉴。本刊特别选登了4篇相关的文章,以期窥一斑而知全豹,共享成功的经验。     

“四习一考”农村人才培训模式探索

以湘西职院农村人才培训为例,对武陵山区地方高校农村人才培训模式进行探讨改革,文中列出了湘西州的人才培训现状、湘西职院现行培训的不足与建议,对“四习一考”培训模式作出了具体阐述,对武陵山区农村扶贫攻坚人才培养有相当的借鉴价值。     

民国时期的北漂族

<正>民国时的北京,燕京大学、清华大学等高校有国内一流的学者,也有相对开放的教学资源,这吸引了众多来自全国各地的青年学子。张中行在《负暄琐话》中提到,那时北大红楼附近的沙滩银闸胡同,住着许多旁听的外地学子。沈从文就是这群人中的一个。1923年,爱好文学的沈从文从湘西凤凰来北京求学,准备参加燕京大学国文班的入学考试。但当时只有小学学历的沈从文只考了零分,主考官心肠软     

论湘西苗族与贵州苗族舞蹈风格特征的差异

民族民间舞蹈,是一种将舞蹈艺术还原成某种地方性知识的特殊观察。其中积淀和传承着一个民族的宇宙意识、文化记忆、宗教情怀、审美趣味和生活记忆等等。这种以地方性、民间性、草根性、族群性身份出场的舞蹈,其舞者就是这个民族中的普通群众,在他们的舞姿中带着来自他们生活习惯中所固有的那种动力韵味。通过对比,分析同一民族在不同地域环境下所孕育出来的各具特色的本土文化以及所体现出来的丰富的文化内涵。