中职幼儿保育专业课程设置的探索与实践

基于中职学前教育专业转型这个大背景,立足中职学校幼儿保育专业育人目标,在培养目标、课程结构、课程内容上进行课程设置的改革和创新,坚持保教并重、“理技并重”的原则,形成“学科课程专业化,专业课程实践化”的课程设置,满足当前培养新型幼儿保育人才的需求。     

依法治学,文化润色——浅谈校园文化管理策略

在当今中华文明复兴的黄金时期,弘扬传统文化,打造校园品牌文化,校园文化活动方兴未艾。本文从组织机构、制度建设、规范管理、品位提升几方面对校园管理文化进行了论述和阐释,从实践的角度为校园管理讲述了方法与方法论。     

人在异乡为异客:香港客家文化之保育——以新界粉岭地区为例

文章选取香港新界北区的粉岭作为个案研究对象,通过追溯客家文化社群在粉岭的历史沿革,分析以崇谦堂、联合墟、粉岭戏院为代表的农村社区是如何实现公众民主参与和文化资源共享的,并考察文化政策、文化组织、民间社团、科研机构合力传承和推广客家文化的现有成果。透过全球化与都市化背景之下农村传统文化社区的转型,客观评价客家文化保育的当代价值,即作为一种独特的地方文化资源,用以抵抗全球化带来的单一化与平面化。     

在日本赶集

正赶集的人们左提右抱,满载而归,节俭朴素的美德在这里得到充分体现日本的集市多采取预告制。有一天,我看见一张"集市"广告:星期日中午十二时在京都大学保育所举办集会。我兴冲冲地前往,远远就看到保育所门前人头攒动,其中有不少外国人,气氛热烈得像嘉年华。在卖衣服的会场里,主妇们围着一大堆旧衣服挑呀拣呀,里面有衬衣、裙子,还有童装、婴儿服,售价一律每件10日元(约合人民币0.7元)。在日本这个物     

保育、教学与养育的融合

在北欧国家,特别是丹麦,大多数儿童都能接受托幼机构的教育,因而他们能与其他儿童和教师一起共享社会生活。本文对丹麦有关保育是儿童健康和发展的手段,而教学是儿童学习的媒介这一常见的观念进行解构。这一观念把保育(在日托中心进行)和学习(在学校进行)看作是一对矛盾,使得丹麦早期教育处于一种浪漫的儿童中心地位。保育、教学和养育应该彼此融合。教师的作用主要体现在支持儿童自身的实验、调查以及儿童的社会性互动和游戏。     

一位职教者的寻梦足迹--读《溪流声声--杨金土职业技术教育短文选》

江西人民出版社刚刚出版的<溪流声声--杨金土职业技术教育短文选>一书,尚带着清香的油墨就摆上了我的案头.捧卷一阅,竟不忍释手.每读一篇,都觉得有一股清新的气息扑面而来,令人感奋,引人思索,因为书中真实地记录了一位曾掌管过我国职业教育最高行政工作的官员,为发展我国的职业教育而深深思考和苦苦追求的心路历程.     

最容易钓的溪流鱼苦甘

在家乡九龙江的支流里，生长着一种底栖类小鱼，每尾重不过30克，本地人都叫它苦甘，谁也说不出它的学名。之所以叫它苦甘，大概是它的肉质鲜甜中略有微微苦味罢。苦甘身上布满黄褐色带有黑色斑点的小鳞片，胸部长有一个吸盘式的胸鳍，靠着它可吸附在小石上，借以在流水的滩底寻食。苦甘本是一种不起眼的小鱼，因为它肉质鲜美，又生活在水质较好的流水中，     

溪流拖钓马口鱼

马口鱼是一种小型掠食性鱼类，生活在江河湖库、山涧溪流等水域。马口体格不大，靠捕食落水的苍蝇、蚊子、蜻蜓、蝴蝶以及小鱼小虾等为生。因流动的水体含氧量高，所以马口鱼又喜欢在水体流动的环境中活动。     

由溪流汇成大河——评《圣经的历史：〈圣经〉成书过程及历史影响》

《圣经》是由39卷旧约，27卷新约，共66卷书组合而成。《圣经》作者有四十余人，身份差异极大。其中有大卫、所罗门这样的一国之君，有宰相旦以理，有祭司以斯拉、省长尼希米，有先知以赛亚及耶利米，以及接受专门训练钻研高深学术的使徒保罗；也有处于社会底层的人们，如彼得、约翰是渔民，阿摩司是牧人，马太是税吏，路加是医生。这些作者的身分、地位、学问、性情、风俗习惯等迥然不同；而且每个人的写作风格与形式大不相同，《圣经》包括了史记、     

耕地保育与持续高效现代农业试点工程硕果累累

随着目前耕地流失趋势日益严峻、水资源制约越来越明显等现实问题,我国粮食安全问题成为各国学者和政府所关心的热点和焦点,中国的粮食问题被视为"中国因素",耕地数量保证下的粮食安全成为确保国家长治久安的重大战略问题。该项目依托地理科学与资源所、遗传与发育生物学所和南京土壤所3个单位,吸纳了水土保持所、东北地理与农业生态所、新疆生态与地理