中国现代女性文学女性意识的演进

现代意义上的中国女性文学始于20世纪初叶，进入自觉的历史时期以后，女性文学自我深层意识经历了三个阶段：纯洁的女儿国和神圣爱情梦想的破灭；男女分盟与女性的孤独与漂泊；理性文明的崩塌和魔女、怨妇的出现。论文从这一视角对中国女性文学纵深意识的演进轨迹作历史考察，并对冰心、丁玲、张爱玲等的历史地位和有代表性的若干现代女作家的创作进行探索性的研究和评论。     

漂泊与还乡——论《台北人》的“离散”主题

白先勇的代表作《台北人》真实刻画了饱受悲欢离合的台湾移民群体的人生百态。作品深刻描绘了漂泊、离散者对故园的无限追忆和他们在夹缝中的生存困境、身份认同的危机意识,以及青年一代未知的命运。     

漂泊，文化的命运

漂泊流浪是中国古代文人的共同命运,也是中国古代文化的命运。漂泊之中,一种全新的代表文明的文化便产生了。漂泊就是一种文化。     

漂泊信天翁能飞多远

当我们七岁的时候,就开始找伴侣。我们需要跳一种特殊的求爱舞蹈。如果谁跳得不好,就表示他有病,或者有伤在身。一旦求爱成功,夫妻俩就会一辈子待在一起。我们一般能活到八十多岁。     

底层生命的卑微与高贵——评刘第红的长篇小说《漂泊》

刘第红的长篇小说《漂泊》塑造了一群少年打工者的形象。作家怀着同情之心,描写了他们"卑微"的身份以及由此而遭受的种种困苦,同时,又怀着赞赏之心,描写了他们"卑微"的表层下所蕴藏着的人性的"高贵"。作家的底层意识和批判精神也借此获得充分的展示。     

对《乡愁》诗内核和诗意的深层解读

《乡愁》诗更多的是诗人个人的命运性感情的流露,写亲情,写爱情,写无柰,漂泊似乎是诗人生命的一部分。＂浅浅的海峡＂,可以说构成了最丰满、最惨美的诗意。     

以朱敦儒词中之“娥”诠释其人生之悲

月中之"娥"是词人高洁、脱俗、不凡的寄托,千百年来,无数词人面对婀娜娇柔的姮娥,在词海中留下一篇篇秀彩迤逦的诗篇。朱敦儒是两宋之际著名的词人,在他的笔下,"娥"不仅是载托着诗人浓郁的情感,而且伴随着诗人坎坷的仕途经历,早已化作词人心中的知己,摇曳在诗人的生命里。文章即从朱敦儒的词集《樵歌》中的"娥"意象出发,以朱敦儒南渡后的漂泊,出仕及归隐三段经历为依据,来探析朱敦儒在南渡后的缥缈悲音。     

升浮或沉沦的灵魂——论毕飞宇都市题材创作中的"轨道破坏者"

在从先锋到写实的蜕变中,毕飞宇敏锐地把握到时代的脉搏,用探索之笔记录了"80后"一代在"废都"中迷惘的追求、失落以及漂泊。与传统的断裂之后展示美好既存的毁灭,为世纪末痛苦挣扎的孤独者唱了一首挽歌。     

论古龙作品中的漂泊主题

严谨的创作态度，卓异的文学才华，深沉的浪子情怀，成就了古龙独特的现代神秘的浪漫主义艺术世界。漂泊主题的抒写，乃是古龙艺术世界最为深刻的意蕴。     

愧对吾生

昨日到汇精书店，想找几本有关高中教学的书，正信手翻阅，忽听近旁有个声音在招呼：“蔡老师!”我虽姓蔡，四年前也确曾做过两年教师，但近几年一直漂泊在外，居无定所，早已无人对我这般称呼。想必近旁确有另一个姓蔡的老师，我且不管它吧。但片刻的静寂中，我并未听到“蔡老师”的任何回应，这才不免有些惶惑起来。