内蒙古档案馆广泛征集牛玉儒同志个人档案资料

2004年8月，内蒙古党委常委、呼和浩特市委书记牛玉懦同志病逝后，中央领导对牛玉儒同志的先进事迹予以了高度评价：中纪委、中组部、中宜部、中央保持共产党员先进性教育活动领导小组联合发出《关于开展向牛玉儒同志学习活动的决定》，号召全体党员干部特别是领导干部，向新时期党员干部的楷模牛玉儒同志学习。     

“牛”、“马”在英汉语言中的文化内涵及差异

动物为人类社会的进步做出了很大贡献,其中最容易被忽略的就是对人类的语言所作出的贡献。不同的动物在不同的语言文化当中既有着相似的文化内涵,也有不同之处。本文以"牛"、"马"为例,从语言学角度出发,探究了其在英汉习语中的文化内涵和差异。     

唐朝的牛

当然,唐朝的牛是辛苦的,也没什么文化,这一点,与现代的牛相似。但是,唐朝的牛背上,经常有牧童跳上跳下,含着一枚柳笛,有时是一支竹子做的短笛,被他们信口乱吹起来。有时,对着河流吹,把一河春水吹成起皱的绸子;     

散杂居蒙古族研究的拓荒之作——评王希辉新著《从马背到牛背:散杂居蒙古族社会与文化变迁》

一、序言在众多历史悠久、积淀深厚的老牌学科中,作为西方"舶来品"的文化人类学,无论在学科"年龄"上,还是在自身"体格"上,都是一门既年轻又薄弱的新兴学科。这门新兴学科根基于田野调查、民族志、理论建构3个方面,它们就像文化人类学的"三驾马车"组成的稳固模式,互相掣动,互相支撑,互相促进,缺一不可。要想稳坐马鞍,在"三驾马车"前的驾驶位上纵意神游、舞鞭驰骋,谈何容易?除有博闻强记的知识储备、灵活自如的方法运用、开阔创新的思维视野之外,还应具备非同一般的勇气与毅力。     

对比鲜明，诗意盎然——《唐朝的牛》赏析

唐朝的牛 当然，唐朝的牛是辛苦的，也没什么文化，这一点，与现代的牛相似。     

无路可逃的纳木错

从拉萨到纳木错是遥远的。这种遥远,不是空间的距离,也不是时间的跨度,而是一种内心的状态。我最终还是没能摆脱游客的身份,借助交通工具前往,而不是如朝圣者那样,用身体接触大地,磕长头而行。他们的内心始终保持平缓的运作,不为人潮而动。交通工具,此时对通往一条圣洁之路,不但不能提供便利、快速功能,相反还增加人世苦役的长度。汽车在逶迤的公路盘曲而上,经过当雄,视线忽然从稀稀拉拉的小平房过渡到广袤的草场,偶尔迎来一群牦牛,牧民背着竹篓捡拾牛粪,晚上用来烧火取暖。     

精彩十分钟

正3月14日晴伴着一阵阵朗读声,一声声清脆悦耳的下课铃响起,还带几句温柔可亲的话:"下课了,紧张的40分钟结束了,请同学们踏出教室眺望天空,下课活动吧!"脑细胞活动40分钟后,拉紧的神经如摆脱了弓一样轻松,恢复了舒适、欢乐的自然状态。在松弛的目光中,老师的身影渐渐地隐身于教室门口的一瞬间,另一部分神经调动起来,终于结束了40多分钟的嘴巴、手和腿脚。迎来了10分钟的释放,可以尽情跑步,尽情嬉戏,顿时教室里变得喧闹起来。     

“牛吃草问题”的特殊情况

大科学家牛顿编的算术应用题“牛吃草问题”,因为富于变化而非常吸引人的研究兴趣。【例题】有一片草场,草每天都均匀地生长。如果放牧27头牛,6天能吃完草场的草;如果放牧23头牛,9天能吃完草。如果放牧21头牛,多少天能吃完草?【普通情况】题目中牛的头数、吃草天数都有具体的量     

牵牛花和放牛娃

牵牛花的确是个第一流的歌手,天还没亮,它就爬上高高的藤架,嘀嘀哒哒地吹响了喇叭。嘀嘀哒,嘀嘀哒,才一会儿工夫,就把早晨喊醒了。早晨有薄薄的雾,像纱,穿过晨雾走来的,是谁?是咱们村的放牛娃。放牛娃的脸蛋儿红艳艳的,放牛娃的歌声也是红艳艳的,那是朝霞染的。知道这些放牛娃是谁吗?对了,都是咱山村小学的孩子。学校刚放了暑假,爱劳动的孩子们就悄悄地定了一条:决不睡懒觉,天天起早帮爸爸放牛。更迷人的是,在孩子们的造句本上,出现了比牵牛花更美丽的句子:早晨为什么新鲜?那是因为我们骑在牛背上,把火红火红的太阳驮来了。〔建议〕如何赞颂…