思接千载视通万里--简论陈子昂《登幽州台歌》的意象美

初唐陈子昂的<登幽州台歌>慷慨悲凉、古朴苍劲而卓越千古,杳渺时空的奇特构思令人回味无穷.该文从意象的角度剖析此诗独特的审美特征,并由此探讨了古代诗歌的某些带规律性的特点.     

汉英物象词语的比较探析

物象词语是汉、英词汇系统中具有鲜明形象色彩义的类聚之一。文章从命名取象、结构类型等方面,对汉、英物象词语进行比较,以揭示汉、英物象词语的系列特点;并对汉、英物象词语的数量悬殊作了简要分析。     

苏教版高一下（必修三）第一模块写作指导

中国古典诗歌中的许多物象,比如春华秋实、日月星辰等,本是无情无知的客观物象,经过历代诗人的反复运用和发展,积淀了丰厚的象征意蕴,成为符号化了的“客观物象”和“象征意蕴”的有机结合体,如马致远的《天净沙·秋思》中,“枯藤”、“老树”和“断肠人在天涯”。诗歌创作除了继承古典诗歌中的传统意象,还可以独创现代意象。很多文本中也出现了新颖独创的意象,诗人以生动、典型的艺术形象,集中地反映生活的本质,给人以美的享受,联系学生的实际生活和已有文本的积累,本“模块”指导的重点就是“生成诗歌的意象”,诗意地写作。     

水彩风景画的要素及基本表现物象

水彩风景画,是一种以作画人的眼光去看待大自然的景色,它不同于素描工笔画,也不同于油画,它面对的是一个广阔空间,并且具有色彩鲜明和多变,画面庞大等特点,它考验作画人的色彩拿捏能力和捕捉景色的敏锐的观察力,本文简单介绍了创作水彩风景画的要素和表现物象。     

论中国绘画的“神”“逸”之争

中国绘画美学思想由重“神”到尚“逸”经历了几百年的历程。从唐代的“神品”为上到宋元时期的“逸品”追求,“神”“逸”之争的核心问题是从重视描绘“客观物象”到抒写“个人性情”。它们反映出各自时代的绘画的审美标准。“神品”强调的是对客体的观照,“逸格”则重在主体情感的抒发,不管是“神品”还是“逸格”,都不是艺术所要追求的终极表现。艺术创作是审美主客体统一的产物,物象之“真”与画家之情达到一种水乳交融、和谐一体的“自然”境界。     

双面观照--博山炉:出土实物与咏物诗的互证

博山炉是汉代考古中比较常见的器物,汉代以来也有不少歌咏博山炉的文学作品,将这两者互相印证进行研究可以增进对各自的进一步认识.一方面,用“博山”称以山峦形制为特征的熏炉至迟从晋人开始,晚于实物的出现.并且当时还有不少器物也具备这种山峦形制,也可以称为“博山”.在当时的社会生活中,博山炉只是一种精美的实用器物,并非模拟“海上神山”而作.即使放置在陵墓中,也是视死如生的需要,并不出于祈求升仙的目的.另一方面,出土的博山炉实物为准确理解文学作品提供了现实的依据.南朝咏物诗人在歌咏博山炉的时候,高度融入了自己的审美体验,这种以表现物象美为最终目的的主体创造性,需要文学研究者重新估量.     

对数学表象与问题解决的探究

本文探究了数学思维的心理元素之一——数学表象．从数学表象的特征——形象性、主观灵活性、抽象概括性和创造性等四个方面,对于不同问题．从数学表象的特征出发,提出不同的解题方式,最后提出一些解题策略。     

火车、米与枫杨树大水——浅谈苏童《米》中物象的运用

苏童在小说《米》中通过对米、火车与枫杨树大水等一系列物象的运用,推进了故事情节的发展,营造了弥漫小说始末的逃亡意绪,彰显了主人公人性走向荒诞的历程,隐喻了造成人性悲剧的悖论因子。     

小议“物象”与“意象”

诗歌教学贯穿于高中语文教学的始终,凡“诗歌”必然涉及到“物象”、“意象”这两个概念。笔者多次听年青老师的诗歌教学课,发现他们对这两个概念的理解有些模糊,为此就两者的关系作如下通俗的浅说。     

三法写好记叙文

物象贯穿法 [方法]用一个物象贯穿全文。《小橘灯》就是采用此法。 [作用]不仅使文章线索清晰,而且表达的情感也会因其具体而见浓郁真实。更重要的是,物象有其情感寄寓或人格象征的功能,文章会因物象的贯穿而散发绵长韵味。