狂欢的背后--超级女声现象的思索

超级女声首先是一档节目,其后便成为一种现象,一种符号。它曾轰动一时,成为各大媒体、记者们关注的对象。透过其争相传告的大众化、审美民主化、经济效应、造梦效应、娱乐化等特点,我们不难发现一个事实,即多数为一些细节的重复、场面的描述,或正面的宣传与评价。冷静分析,不难发现,超级女声的火爆除其市场经济的原因外,也有超女的表现欲、明星梦以及大众的决定欲及审丑欲得到满足的原因,而其狂欢的背后也潜藏着令人担忧的危险———大众理性思考的缺失,超女们沦为工具的可能,美丑边界模糊甚或移位。     

论大众传播时代的两类文化英雄

神话思维蕴藏着人类心灵的普遍内在结构,也是结构主义传播理论研究的重要起点.古希腊神话中悲剧英雄与快乐英雄的形象,象征着现代传媒中的视觉英雄与听觉英雄,分别阐释着大众传播中两大永恒主题:生存主题与狂欢主题.神话构造了传媒,传媒讲述着神话.     

从对立到消融——严歌苓小说《金陵十三钗》中的狂欢化精神

巴赫金于20世纪初期提出狂欢化理论,其打破等级、挑战权威的精神和思想得到了世界范围的关注和研究.华裔女作家严歌苓的作品受到巴赫金理论潜移默化的影响.其小说《金陵十三钗》通过狂欢式人物形象、狂欢式场景、其狂欢式语言,表达作者向往平等对话、自由交往的狂欢式世界感受.     

《第十二夜》的狂欢化叙事

莎士比亚《第十二夜》的狂欢化叙事特征首先体现在故事发生的时空,如第十二夜是圣诞假期结束前的最后一夜,也是狂欢的最后一夜,而故事发生的地点伊利里亚地方的风俗也具有狂欢的特质;其次是该剧的多重叙事特征,小丑和下人等成为叙事主体,完成了权利的消解,体现了狂欢中的平民化特色;最后,对小丑话语的现代解读具有解构主义的特征。     

论《格列佛游记》的狂欢色彩

二十世纪初,巴赫金的狂欢化理论在西方理论学界引起重大反响,为广大读者品评文学作品提供了新的视角。乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》是一部优秀的讽刺小说,其中的狂欢化色彩值得深入探讨。本文试分析《格列佛游记》中"全民狂欢"状态的特有逻辑,探讨"狂欢式"设定的双重性,挖掘"狂欢色彩"背后展现的乌托邦理想世界,旨在帮助读者全面而深刻地了解小说的文学意蕴,帮助读者理解斯威夫特关心国家、社会的心情,同时也帮助读者体会作者追求自由、平等的愿望。     

从人物角度解析斯威夫特小说《杯酒留痕》的“狂欢”色彩

《杯酒留痕》是当代英国小说家格雷厄姆.斯威夫特颇受评论界关注的一部作品。对该部小说有关宗教、历史、伦理等人文元素的研究是读者关注的重点。为此,尝试切入作品中的人物特点,分析和阐释小说中凸显的狂欢化色彩。主人公文斯、雷、伦尼和维克参与的闹剧场景不仅是对公认的普遍遵守的行为模式、举止礼仪和言论规范之"破坏",而且在本质上形成了不同于喜剧的狂欢效果,他们共同过着脱离自己常规的、颠倒的、反面的狂欢化生活,在诙谐的语言和滑稽的行为中完成了整个送葬的仪式。     

从静穆走向狂欢－由网络对话引发的文本思考及断想

20世纪 6 0年代巴赫金创立的狂欢诗学与今天网络时代的文艺现象 ,尤其是文本创作的嬗变 ,有着奇妙的契合之处。电脑网络作为未来电子媒介文化时代的主力军 ,正扮演着传播文艺并使其获得新生的越来越重要的角色。在这一交替更迭的转型时期 ,赛伯空间里所特有并普遍存在的“对话主义”正在对传统文本进行一场悄然无声的革命 ,这对于现在和将来文艺发展走向具有重大的前瞻和预示意义。     

成长的真实--《麦田里的守望者》的狂欢倾向

《麦田里的守望者》被称“为现代经典”,备受评论界关注。但论者往往注重评论方法的工具性功能,而忽视了对文本自身真实的挖掘。本文借用“狂欢化”诗学理论,又不拘泥于这种理论,意图展示霍尔顿生活的真实世界,进而揭示《麦田里的守望者》历经半个世纪仍热力不减的内在原因。     

论《酒国》的复调结构及狂欢化精神

莫言的《酒国》是一个奇特的文本,在观念上与传统小说相去甚远。本文主要以巴赫金的复调和狂欢化文学理论来观照《酒国》,阐释其结构特征和精神实质。     

技术空间的交往实践与个体困境

媒介技术发展为人际交流创造了异于实体空间的技术空间,显示了社会交往的更多可能性,个体在其中能够表达更为复杂的传播诉求。在技术空间内,人际传播由新型联结造成了狂欢化的交往特征,同时又弥漫因弱化现实关系并过度技术依赖而造成的群体性孤独。社交媒介的使用是形成狂欢与孤独、联结与区隔、社群化与"超现实"化等交往实践悖论的技术基础,也成为新媒介文化形态的重要表征。