狂欢化理论视阈下的《世代相传》解读——界线消失与身份重置

埃莉诺·瓦赫特尔(Eleanor Wachtel)在对加拿大作家迈克尔·翁达杰的一次访谈中提到,"身份,民族归属和情感认同问题"似乎占据了翁达杰个人以及他所创作的所有角色。身份问题和为身份非此非彼的人物寻找归属始终贯穿迈克尔·翁达杰的创作中。1982年,翁达杰发表了小说化传记《世代相传》。这部打破虚构与真实,小说与传记之间界限的作品被琳达·哈钦誉为"挑战界限的巅峰之作"。本文通过分析《世代相传》一书所体现出的翁达杰而指出作家试图颠覆传统僵化的各种等级划分,模糊不同种族、文化、民族国家之间的身份界限,从而为被边缘化人物摆脱身份困扰,重置这个群体在新的历史空间的位置。     

一切皆有可能——论网络穿越小说的基本特征

网络穿越小说作为数字媒体的产物,伴随着大众传媒的力量席卷而来,正以另类的姿态在文学转型期扮演着复杂的角色。强大的包容性、独特的叙事风格和狂欢色彩是其鲜明特征。穿越小说的出现使得传统的文学创作机制被推翻,规范的艺术规律被打破。但是为了迎合读者的心理需求,网络穿越小说又不可避免地走上娱乐性、游戏性的道路,逐渐演变为一种速食和消费文学。     

传统的叛逆者:论莫言小说的审丑表现及写作意义

莫言是一位具有强烈反叛意识的当代作家,对传统的反叛使他走上了不断求新求奇的创作道路。在他的写作实践中,生活中各种丑的事物纷纷涌入他的笔下,丑成为其直接描写的对象。他用狂欢化的语言叙述丑的对象,对丑的描写超出了读者生理和心理的接受期待,打破了读者一直以来的审美追求,留下的震撼也是空前的。他对丑的表现是很值得重视的,而他的审丑主要体现在两方面,一是审丑对象的超界域;二是个性化的审丑语言表达。     

啤酒里的足球狂欢

在聚集了七八万人的足球场上,那只在脚下飞舞的足球俨然成了地球上最大的宗教信物,任何胆敢宣称自己不喜欢足球的言论都成了反文化的亵渎。在观众席上,穿着各种奇装异服,带着喇叭和唢呐,带着大鼓和烟花,在脸上涂上国旗,在肚皮上写上口号,疯狂地挥舞和呐喊着。大家可以以足球的名义酗酒,叫骂,斗殴,甚至裸奔。在一个信仰沦丧的21世纪,究竟是什么让那么多的人给自己贴上球迷的标签然后疯狂地加入到观看足球的行列中去？     

论网络恶搞及其文化狂欢

网络恶搞现象屡见不鲜.作为一种文化形态,恶搞文化的产生有其历史渊源,其存在也具有一定的合理性.通过恶搞的颠覆与解构,人们能释放内心的娱乐渴望,使心灵得到解脱.但网络恶搞应有度,不能超越底线肆意而为.     

解读电竞文化:赛博空间的趣缘群体狂欢

作为新兴数字文化产业,电子竞技的产业价值日益受到关注;与电竞日益成为焦点的产业价值相对应的是电竞的文化属性,但目前有关电竞的研究较少对其展开深入阐释.电竞文化生成于赛博空间,其文本和参与者形态均受到赛博空间后地理、后历史时空属性的影响,并作为一种抵抗现实的亚文化展现出独异的文化和美学特质;在赛博属性和电竞魅力的共同作用下,赛博空间将电竞爱好者个体凝聚为趣缘群体,并使得电竞文化走向文化狂欢,对爱好者实现了情感赋能,呈现了电竞无功利的宝贵文化价值.     

源于大自然的戏剧：足球场域中的身体语汇

足球是人类的身体游戏,它包含了动物学、进化论以及原始表演元素,足球因此而获得了现代艺术市场的高度认可。足球的户外性对传统戏剧的室内性有较大优势,其中主导性因素是自然性以及超戏剧的狂欢特质。足球比传统戏剧有更为强烈的交互感、仪式感与聚会感,足球因此而重构出一种全新的人际交往仪式。足球没有固定的情节线索,足球的剧本是一种不确定的剧本,体现出对自然正义的尊崇,足球因此而具有精微灵动的现代戏剧能量。艺术足球的市场感召力胜过力量足球之处在于它展示出了更多的人间情趣。艺术足球极易与戏剧产生联系,其在媒体作用下,成长为一种新型的演艺形态。