创造中之中华民族

中华民族本来没有创造成功。在现代中国人的手里掌握着创造中华民族之使命。一个民族之造成似乎是要经过三个阶段：第一个阶段各部落各自为谋;第二个阶段各部落互相援助;第三个阶段各部落打成一片,站在一个战线上对付一个公敌。外患之来,是一个民族的惟一的试金石。如果我们要知道一个民族已否创造成功,只消在外患压来的时候看它有什么反应,便能一目了然。现代的中华民族已经创造到哪一个阶段？是进化还是退化？依我的观察,中华民族是已经创造到第二个阶段,倘无军阀的阻碍,立刻可以跳到第三个阶段。不抵抗的军阀是沉没在第一个阶段的最下层。他们心目中只有身家,哪有民族？所以不抵抗的军阀是背叛民族精神,便是背叛中华民国。全国人民应该立刻奋起与东北义勇军站在一个战线上,扫除割据的军阀,驱逐横暴的日军,恢复已失之国土主权,以完成中华民族创造之重大使命。     

内蒙古境内发现突厥卢尼文石碑

古代突厥语族部落在北亚草原上留下了丰富的文化遗产,其中最具价值的是刻有突厥卢尼文的遗物。刻有突厥卢尼文的遗物在今蒙古国、西伯利亚、中亚以及我国新疆等古代突厥语族部落曾活动过的地方都有所发现。     

“环保前线”的少数民族(下)

我国的少数民族,他们非常清楚在日常生活中什么该做、什么不该做,那些经常狩猎或渔猎的民族,对狩猎的种类、时间都有一定限制和禁忌。比如牧民根据季节游牧,禁止夏季迁徙(xi),因为夏季是牧草生长的季节,随便搬迁会践踏(jian ta)牧草生长;不在     

“部落儿童”视域下学前教育中视频的探索与创新

“部落儿童” 研究视角强调儿童具备能动性,其通过一套完整的、自我良性运行的且符合儿童生活方式的符号和话语创立自我独特的社会类别。在当前影像传播时代,3-5岁的学前儿童不可避免卷入其中。中视频跨越技术壁垒实现了用户深耕,无疑是实现学前儿童教育视觉化途径的有效手段。从长远发展看,中视频将发挥其优势,助力儿童教育实践。     

攻击性主体:对人类狩猎、战争、足球现象的联动性考察

人类社会中的任何一种身体竞争形态都直接源于竞争者天然的生物性动机。战争、狩猎与足球的涉事者皆在为利益、尊严以及建设一种对敌对势力的掌控性秩序而抗争，三者都有危机事件的属性，且带有远古抗争行为的象征性元素。在文化学的场域看，三者互为隐喻，且勾连出一种相对完整的攻击性文化的主体构件。足球突出体现的是其游戏理性，而狩猎突显的是其实用理性，战争则事关多元化的极限抗争。从足球中大量的自然性游戏元素可以看出，足球不仅有史前文化的游戏性载体，还有自然正义的法理内涵。在现代主义的思域之内，足球打通了三者之间的内涵通道，还将一种源于西方的决斗文化中固有的仪式感展示出来，足球以自然、审美、游戏的方式消解了人类社会中多元化的极限抗争冲动。     

张敷荣对课程与教学论的学科化建构

课程与教学论的学科化是学科人在其学术部落中共同参与的一种社会践行。张敷荣先生对课程与教学论的学科化建构为中国特色课程与教学论学科化奠定了基础，表现在以下方面：在学科制度结构完善中以其所处的学校院系为阵地，实施学科计划，拓展学术交流；在学科边界划分中通过知识专业化、学科本质探寻、教材编订等彰显学科独立性；在学科主题确定中将教师、学生、课程、过程与方法、教材、学科历史等作为专业领域；在学科方法论上，结合学科属性和发展情况形成了特别注重比较法、实验法，并将访谈法、案例法、观察法、文献法作为重要支撑的学科方法体系。由此，形成了其学科化实践中多学科支撑的学科体系，兼容并包、融贯古今的学术体系，基于中国教育实际的话语体系和以“学生的发展”为逻辑起点的概念体系。当前的课程与教学论的学科化需要进行跨学科、情境性和学科互涉研究，组建多元知识主体的异质性学术部落，建构遵循学术与制度逻辑的学科共同体。     

DAO:未来社会构型、社会协同与价值生成的基础范式——社会深度媒介化时代一个核心概念的探讨

DAO是一种新兴的社会组织，以“目标”“成员”“智能合约”为关键要素，表现出“分布式”“自治性”“秩序性”等核心特征。DAO兴起于工业文明迈向数字文明之际，在“以物为本”到“以人为本”的逻辑转化以及社会发展需求从单一化到多元化的时代逻辑巨变下，DAO将成为数字文明时代最基础的社会连接模式和组织形态。这是由于，首先，DAO驱动社会组织单元从机构降解为契约，实现社会组织粒度的进一步细化；其次，DAO深刻匹配了数字文明时代“以人为本”的发展逻辑和社会多元化的发展要求；再次，DAO是使趣缘关系价值生成系统化和组织化的基础设施；最后，DAO所形成的技术信任是圈层化社会整合协同的重要路径。这是社会深度媒介化时代的一个核心概念，正如麦克卢汉所想象的非集中化的“重新部落化”社会，由无数DAO复制、区隔且关联构造的“DAO社会”将成为未来社会构型、社会协同与价值生成的基础范式。     

论再部落化之后的再去部落化

微信主体是人机结合的赛博格，凭借无限的空间生产能力满足自我延伸的需求，形成差序格局，让我们在陌生人社会再部落化。然而现实与虚拟的边界日益模糊，自我的游离和过于强大困扰并阻碍人们在私人与公共空间中自由穿梭。拥有多个平行空间的微信主体，在生产与打开一个空间时必然关闭与折叠其他空间。个体自我意识的复苏导致情感纽带与现实功能匮乏的群组走向瓦解，这是非自然部落化的必然宿命，也是虚拟世界的日常。     

厄鲁特服饰穿在身上的民族文化

作为中华大家庭的一员,蒙古族中又分了许多不同的部落,而这些部落因为所处地域环境的不同,服饰、饮食、民俗又保留了不同的特色。就以蒙古族服饰为例,2012年,我国首部民族传统服饰地方标准《蒙古族服饰》正式实施,其中就包含了28个部落的服饰。今天笔者介绍给大家的厄鲁特服饰,就是其中的一种。