理想·世俗·成长——读《启蒙时代》

王安忆的长篇小说《启蒙时代》展现了“文革”期间一群中学生成长的心路历程。作家试图探求在这个近乎疯狂的年代里,滋润心灵之物的柔情所在以及生活的本真面目,从中突显理性启蒙的重要性。     

长恨海上繁华尽,遍地人间沧桑情——从《遍地枭雄》探析王安忆长篇小说的创作转型

王安忆的新作《遍地枭雄》以一个全新的视角,向我们描述了位于社会底层的都市边缘人的抗争与宿命。在对都市人精神缺乏、行为异化进行深层次拷问的同时,它也标志着王安忆的创作从“上海情结”中隐退出来,开始大胆的创新与转型。本文主要从转型原因、转型表现和转型意义三方面来深层次探讨作家的创作主旨、创作风格以及这种创作的影响,以便更好地明晰从作品转型中凸现出的底层关怀、人文价值以及社会意义。     

例说《端午的鸭蛋》的语言品析

喜欢读汪曾祺的散文,聊家常般的话语可以令读者漫不经心地行走其间。不时有会心的笑,或几处被撩拨的心动。正如王安忆所说：“汪老是洞察秋毫便装了糊涂,风云激荡过后回复了平静,他已是世故到了天真的地步。”那种特有的“平静”与“天真”,不得不令人掩卷咂摸,细细咀嚼。     

“我是女性主义者吗？”——由王安忆的性别表述兼谈中国的女性主义

作为当代文坛的一个重要的女性作家,王安忆本人的性别表述和文本中的性别表达以及女性主义者的批评之间存在着断裂与缝隙,而且王安忆的这种女性作家的性别表述在当代女性作家中极具代表性,如何看待这种断裂和缝隙,不仅能加深对作家本人及文本的了解,更能透视中国女性主义批评内在的矛盾和复杂。因此。在既要看到王安忆本人的性别表述的同时,更要注意她如何在女性主义批评者的理论框架和预设中以及在何种现实背景中进行表述。从而观其中间存在的复杂性和矛盾性。     

精神世界的游牧民族－－读王安忆中篇小说《我爱比尔》

王安忆中篇小说《我爱比尔》呈现给人们这样一种现象：当西方文化大量涌入，洞开国门时，以上海文化所孕育出的女性阿三为代表的政治艺术家们，由于不可能完全抛弃传统文化，在他们灵魂深处有着无法摆脱的传统情绪。虽然他们竭力希望与西方文化相认同，但在两种文化的冲撞中，其悲剧性结果是：他们将不可避免地只能成为浮华生活的主角、精神世界的游牧者。     

王安忆《长恨歌》历史叙述刍议

本围绕王安忆《长恨歌》历史叙述表现形式展开论述,指出作品中“违反历史真实”的观念被消解,表现出王安忆对历史观的解码和重新编码。使学独立于历史,还原其“第一要素”的位置。     

试析王安忆作品中的女性主体意识

从女性主义角度解读王安忆作品的女性主体意识。试以《长恨歌》为例,探讨王安忆作品中女性主体意识的缺失及女性对"他者"的依附性。在《弟兄们》这部作品中,王安忆将男性意识植入女性个体精神之中,试图以男性意识代替女性的自我意识,超越女性自身的局限,结果恰恰相反,未能确立女性自我本体的存在价值和意义,反而导致女性自我价值的整体丧失。     

一样离恨两般韵致——白居易《长恨歌》与王安忆《长恨歌》之比较

王安忆遥承千年前的白居易,从创新的角度创作了与白居易诗歌《长恨歌》同名的小说《长恨歌》,但两篇作品却表现为各自不同的精神特质。其不同主要体现在两个方面：一是浪漫与反浪漫的手法之别,一是为情殇与为利终的憾恨之别。     

论王安忆作品中的“世界两侧”

王安忆的作品具有主题的深刻性,涉及又广,世界的两侧——乡村与都市都在笔下。而且她始终站在人性的高度来俯瞰这个社会。1.写乡村不是怀旧,也不是野性的抒情,而是上升为一种审美的本质,充满理性的隽永。2.写都市不是反映风起云涌的政治风波,而是通过日常生活的点滴,来反映社会的变革对每个人深入肌肤的影响。3.对于世界的主体——人,王安忆更多的关注的是人性,即人的本质。     

盛名之下的期待、困惑与追问——论王安忆小说的阅读障碍(一)

曾以严谨、睿智、优柔、练达如寓言一般的<小鲍庄>而驰名于中国当代文坛的王安忆,她90年代以来的许多小说之于突飞猛进、花样迭出的当代文坛,无疑是越写越好、越写越精了,但对于从小就在"四大名著"等经典著作哺育下成长起来的早已习惯了故事的生动性和人物性格的鲜明性的大多数读者而言,她的小说却是越来越难读也越来越难懂了.本文就重点分析王安忆小说的结构障碍.