论王权政治与古代知识分子的历史命运

在王权政治社会,作为思想文化主体的知识分子必须依附王权,才能求得生存与发展;而作为王权政治主体的统治者要想国家长治久安,又必须培养和选拔大批知识分子为己所用。然而思想文化和王权政治都有其自身的发展规律,二者经常发生冲突甚至尖锐对立,由此决定了古代知识分子的命运。     

法家法权与王权的逻辑关系及学理矛盾

"王权"在治理百姓、维护国家稳定的过程中逐渐形成发展为最高权力,并由君主一人掌握。为使"王权"不为个人所滥用,法家引入"法权"对"王权"加以限制,使"王权"不能因君主个人"凭所欲为宪法,以恐惧为精神"。但法家并没有解决"王权"与"法权"何者为至高无上的第一的问题。一方面主张"不别亲疏,不殊贵贱,一断于法",一方面主张"人主虽不肖,臣不敢侵也",使"王权"屡屡突破"法权"的限制。从"圣王立法发生论"、"法理缺失架构论"、"中主治国本性论"等多重角度而言,法家的学理表述,本身存在着矛盾之处。     

西周中晚期君臣体系的变化及其对王权的影响

西周时期的君臣体系，总体呈现出层叠架构的态势。其中，王臣的存在，对王权的实现是至关重要的。但到了西周中晚期，这一君臣体系发生了一系列变化：一方面，在体系内部，周王与一部分王臣之间的君臣关系发生了隔断，而王臣而他们的臣属之间的君臣关系却得到了进一步加强；另一方面，在王官系统内部，逐渐产生出新的君臣层级，且与此同时，个别王臣在王朝中的地位也发生变化，上述种种变化，从多个方面削弱和动摇了西周王权。     

论五经的历史思想

五经是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》和《春秋》等上古三代文献。也是后世诸子百家的共同源头。五经并非一时之作，却是与孔子有着密不可分的关系。作为中华民族的“元典”，它内蕴着丰富的史学思想。主要包括《周易》的历史变通思想；《尚书》的历史借鉴思想；《诗经》的天命王权学说；《三礼》的因革损益史观和《春秋》的史义史法论。这些史学思想对于后世中国文学和文学思想的发展。对于中国文学和史学思想之民族特性的形成都产生巨大的影响。     

战国中山王权初探

中山国王权是战国王权专制的一个缩影.中山国王的权力在政治、经济、军事、祭祀诸方面均有所体现,中山王权的专制集权性丝毫不逊于同时期的中原各强国.     

上古时代的氏族、国家、王权等观念的古文字形体学考察

从古文字资料看,中国上古时代的社会,氏族是重要的组织结构,有着独立的标志和武装。封土植树是原始的地域界线,随后,国家疆域意识成熟并实行疆土规划,在部族之间的征战中王权意识形成。上古时代的氏族、国家、王权等观念较为形象地保留在中国的古文字形体结构中了。     

法国歌剧改革的社会历史背景分析

十八世纪后半期,法国日益强大的资产阶级与没落的封建专制主义的矛盾日益激烈.资产阶级希望通过社会改革更多地参与到政治生活中,维护自己的利益.他们通过对格鲁克的歌剧改革的评论,向王权挑战.     

英国王权与普通法的形成

普通法是指英国12世纪左右开始形成的适用于全国的法律。诺曼征服使英国建立起当时欧洲最强大的封建集权君主制,王权的强大为根本改造原始法律制度以及普通法的形成提供了必要的动力源泉和制度保障,所以,作为普通法的三大支柱,巡回审判制度、令状制度,陪审制度也都与王权有着密不可分的关系。     

12世纪大陆法系与英国法系分歧原因初探

大陆法系与英国法系是如今世界上影响最大的两大法系。两者都体现了古希腊哲学思想、罗马法和日耳曼习惯法的元素,但是由于历史进程的不同,英国比大陆更早的建立了强势的王权,使习惯法得到统一,建立了通行于全国的普通法系即英国法系;而欧洲大陆各国由于在12世纪之前王权一直处于衰微的状态,政局混乱,根本没有能力形成统一的法律体系,使罗马法以强势之姿介入欧洲各国,形成了以罗马法为基础的大陆法系。12世纪,大陆法系和英国法系在此时分道扬镳,向不同方向发展。     

浅析亨利七世强化王权的措施

从玫瑰战争中诞生的都铎首位新君主亨利七世在国内局势不稳定,国际形势强邻环伺的形势下,采取果断措施迅速平定叛乱,为摆脱议会控制强化王权采取了一系列增加王室财政收入的措施,这一切的中心目的是:维护政权的稳定.但客观上促进了资本主义的发展,推动了历史的进步.