文学“大众化”问题的现代性境遇

由于紧密配合社会现代性的历史进程,使得文学＂大众化＂难以避免地存在着功利和审美纠结、精英和大众的身份矛盾以及文学主体性缺失的困境。这些困境是文学＂大众化＂不得不面对的现代性境遇。要想突破困境,需要社会为各个文化领域的自治发展提供条件,使文学获得充分的自律,也要依赖大众教育程度的普及和鉴赏水平的提高,使其能够真正从精神上享受文学。     

现代性视阈下理工类高校教师发展的责任诉求

责任危机是现代社会亟待解决的一种根本性危机.为己责任的彰显与社会责任意识的沦落是现代责任危机最主要的表现.理工类高校教师发展的重心往往侧重于对自然科学知识和科技技能的掌握,但对于科学技术是“双刃剑”的本质,缺乏一种深刻的批判精神与责任意识.理工类高校教师的发展应该诉求科学精神与人文精神的统一,为己责任与社会责任的统一.     

以现代性视角研究德育的意义

一、现代视角的德育含义德育教育研究的现代性视角是将现代性视角运用于学校德育教育研究,既体现为把现代性有关理论作为研究的基础,也体现了德育研究的历史性和比较性,是德育研究的具体方法之一。     

关于职业文化

“职业文化”概念有广义与狭义之分。狭义概念经常被用于某一具体职业．如教师、医务人员的职业文化．等等。广义的“职业文化”指在多种现代性职业中形成的具有普适意义的文化．这种涵盖大部分现代性职业的文化的形成至少基于这样三点：（1）现代性的职业有共同的经济制度、政治制度与社会文化基础;（2）现代职业有别于传统行业的高度一致性：（3）全球化使现代制度跨越政治与国度边界。     

试析儒家人格教育的现代困境及其超越

自从民国初期以来,儒家人格教育就伴随着教育现代化进程的展开而遭受着来自知识分子阶层的猛烈批判,它在民间社会的影响力也逐渐衰微。到了当代社会,儒家人格教育依然面临着双重的现代性困境:作为一种前现代的教育模式,它与现代教育体系不相契合;作为一种本土的教育模式,它承受着自西方文化及教育模式的挑战。儒家人格教育若想走出现代性困境,实现自身在现代社会和现代教育体系中的价值,就必须在本土与西方、传统与现代之间求得平衡的基点,实现对现代性困境的超越。     

审美现代性的历险——施蛰存小说创作的消长

现代性的滥觞起于西方,随着世界资本市场一体化的扩张,它已跨越了民族国家的界限而成为一种世界现象。但无论是在率先遭遇现代性的西方还是被迫遭遇现代性的中国,作为一种元叙述话语,它都是一个阐释的难题。1846年,波德莱尔以预言家的口吻为现代性的神话作了注脚,为后来的现代性研究提供了首要的理论资源。本文拟以审美现代性为突破点,以施蛰存的创作为立论基点,还有他创作的沉浮为焦点,揭橥被压抑的中国审美现代性,从而梳理出现代性在中国本土化的历程中纠结的两难窘境。     

全球化语境下中国画的现代性

在全球化的进程中,中国画的现代性是一个突出的和具有现实意义的问题。现代性作为一个世界性的概念,对于不同的国家和民族文化而言,有着不同的内涵和表现形式。对于中国画来说,其现代性是建立在与西方绘画相互碰撞的基础上的。随着时代和观念的变化,传统的中国画,尤其是中国文人画的审美取向、价值追求和表现方法等,都与现代性要求不相符,并与现代人的审美心理产生了较大差距。从根本上讲,中国画的现代性是其与西方绘画碰撞和交融过程中出现的一种具有现代意义的客观现象。     

文明史、现代性与现时代问题——读《文明的进程》

一、“文明”的三层结构及其国别分殊概念 与法兰克福学派的鼎鼎大名相比,埃利亚斯（Norbert E1ias,1897～1990）确实算不得如雷贯耳。他是一个大器晚成的人物,但在德国社会学传统中却占有其特殊的位置,从这个意义上来说也值得关注。     

可见的主体

强纳森·柯拉瑞的《观察者的技术：论19世纪的视觉与现代性》一书已经成为视觉文化研究的经典著作,作为研究艺术史出身的学者,柯拉瑞挑战了传统艺术史的基本观点,同时更挑战了其传统的研究进路。柯拉瑞以科技史、社会史、哲学观念史的全面知识勾勒出一幅19世纪的视觉体制（visual regime）断裂发展的地图。他以技术史和哲学、心理学的种种证据支持一种视觉断裂在19世纪上半叶的发生,