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91.
管彦波 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(2)
瑶族头饰作为瑶民外部形象的显著标志和一种独特的价值实体,它除了凭藉竹木花草、动物羽毛等自然之物和经过人类心智加工诸如丝线、布料、银簪、银钗、头针等艺术品作为其基本的文化符号外,在装饰活动的整个行为过程中,还意蕴着头饰主体人的希望、要求、主观意识、道德准则、信仰追求、价值观念、审美情趣等,与复杂丰富的社会文化有着广泛的联系,具有多种多样的社会功能和强烈的象征意义。 相似文献
92.
关于广东省瑶族传统体育资源及发展状况分析 总被引:9,自引:0,他引:9
采用实地考察、专家访问及文献资料调研等研究方法 ,对广东省瑶族体育资源状况进行了调查整理 ,并对其发展的历程进行了回顾与分析 ,旨在发掘、整理瑶族传统体育资源 ,继承和发展民族体育传统 ,推动少数民族地区全民健身活动的开展。 相似文献
93.
本文用综合的现代思维方式,以流变的眼光,从文化的角度切入,对《盘王歌》进行了新的诠读和评析。认为瑶汉同源,瑶族在与他民族发展中逐渐演进定型,同时创造了富有民族特色的文化。 相似文献
95.
河池民间传世铜鼓使用的人类学意义 总被引:1,自引:0,他引:1
从壮瑶铜鼓使用所体现的民族原始宗教意识、铜鼓使用所阐释的民族历史文化特征论述红水河流域壮、瑶族铜鼓使用的人类学意义。 相似文献
97.
瑶族是世界性民族,分布在中国、越南、泰国、美国等国家,总人口约330万人,我国有263万人,贵州有4.4万人.贵州瑶族支系较多,根据各支系的特征有不同他称:因供奉槃瓠而称“槃瓠瑶”;因经常迁徙而称“过山瑶”;因生活特点而称“背篓瑶”;因服饰不同而称“顶板瑶”、“红头瑶”、“白裤瑶”、“青瑶”、“长衫瑶”:因住地不同而称“东弄瑶”、“西弄瑶”、“东山瑶”、“西山瑶”、“平地瑶”;因姓氏数目而称“八姓瑶”、“十二瑶”等等. 相似文献
98.
江华瑶族自治县由于其特殊的地理位置,至今仍保留着许多的瑶族传统服饰文化。瑶族服饰作为一种非语言符号,无声地向人们传递着瑶族人民的文化信息。本文通过对江华瑶族服饰进行解读,让人们了解到瑶族人民的审美观、文化观以及宗教观等,力求探索出如何更好地保护和传承瑶族服饰文化并促使瑶族服饰文化得到更好的传播。 相似文献
99.
瑶族民歌是瑶族文化中的重要组成部分,其思想和艺术价值来自于对旅行书写的继承和发扬。不断迁徙的生活经历是瑶族民歌的题材来源,而在文本化过程中,民歌又糅合了叙事和抒情、综合运用夸张和想象的手法来突出其艺术特征,并在诗歌与唱词的交融过程中形成了独特的审美方式。民歌主题既有对瑶族族源的探究,也有对劳动和生活场景的描摹,还有对旅行书写的伤感流露。 相似文献
100.
张丽珠 《广西教育学院学报》2014,(5):35-37
广西瑶族人口约占全国瑶族人口总数的55%。广西的瑶族人民在长期的生产和生活实践中积累了丰富的经验,创造了绚丽多彩的音乐文化,尤其是长鼓舞、铜鼓舞等歌舞音乐颇具特点,具有较高的欣赏价值和研究价值。广西的瑶族歌舞音乐以其独特的旋律走向和节奏形态而被广泛运用在音乐创作、舞蹈表演和课堂教学中,是我国民族音乐宝库中的珍品。广西瑶族歌舞音乐调式主要是六声徵调式、五声宫调式和六声羽调式。其旋律纯朴、流畅。 相似文献