“超载”北京须走出历史生态

北京最大的软肋,就是政治地理结构所造就的一个庞大的中央政府,使首都扩张到不能自我维持的程度,必须依赖其他地区输血     

高校图书馆建筑生态文化观探究

高校图书馆作为校园文化的标志、人文精神的载体.其建筑设计应追求强烈浓厚的文化韵味、天人合一的环境观念、人性化的空间艺术、自然无障碍设计理念等生态文化观.并遵循节约、灵活、实用的设计原则,充分体现出高校图书馆功能与文化的和谐交融.     

销结制在产业生态中的价值

零售店的“销结制”被许多人视为台湾凌域金石堂事件的主要诱因，因为销结的关系，书在门市不必付款，直到卖掉才需结账，因此供货商在书店放了多少书，就等于有多少资金绑在书店。凌域公司最后就是因为资金紧绷而导致周转不灵。[第一段]     

生态六记（散文）

蜈蚣斑驳的墙壁上,常有蜈蚣出没。时慢,时快。慢时,如絮款动;快时,疾若流星。     

山茱萸生态因子的调查研究

利用气象资料、现场实地调查测定,访问以及分析对比的方法,对山茱萸各生态因子的调查研究,为大力发展中药材产业及建立国家级山茱萸药源基地提供科学依据.     

美学的生态学时代：问题与意义

美学的生态学时代的来临 ,已经为多种文化表征的出现所决定 ,也由此呈现出深刻而又丰富的问题性。作为一种崭新的理论型态 ,生态美学的深刻性首先在于它所拥有的价值立场与理论向度 ,它是从一种新的存在观的高度思考人与世界之间的审美关系 ;生态美学所显示的问题性 ,还体现了从本体构成方面对美学学科的深刻改造与整合 ,有利于维护美学的完整性 ;另外 ,生态美学是从“尊重”、“爱护”与“亲和”的立场上去建构人类多种关系状态 ,这对重建美学的存在论根基及诗性智慧、促进美学学科的健康发展等 ,有十分重要的意义     

生态自然美及其有无之境--兼论生态美学视野中的自然美

大道论的生态美学认为,自然在其本真存在的意义上就是原始本真的自然生态美。它乃是大道在自然中隐蔽的敞开,或者说是大道在自然中如实呈现的有无之境。作为整体自然美的天地之"大美"和作为个体自然美的万物之"众美",是本真生态自然美的两种形态。自然有无之境的破裂,造成了本真自然的解体并最终导致了自然的人化和人化自然美的逐步升级。人化自然美是一种非本真非生态的自然美。生态自然美及其有无之境的现代意义在于,启示我们超越出人化自然美的囿限,重新发现和进入自然美的本源之域,在与自然的先天本然的和谐中重建更具本真性的人文精神。     

论生态式艺术教育

生态式艺术教育是继灌输式艺术教育、园丁式艺术教育之后的一种新型艺术教育。生态式艺术教育改变了各种知识之间的生态失衡状态,通过音乐、戏剧、舞蹈、绘画等多种艺术间的交叉、融合,通过美学、艺术史、艺术批评、艺术创造等多种学科之间的互生、互补,提高学生的人文素质和艺术能力。这种新型的艺术教育形式意在培养具有可持续发展能力的人,培养具有真正智慧的、适应现代社会要求的"全面发展"的人。     

信息生态环境问题研究

本文在对信息生态的含义、信息生态系统的构成及特点、信息生态失调的主要表现及根源进行系统分析的基础上,重点探讨了调节信息生态平衡的方法。