修辞和语言哲学－第二轮“ 语言哲学对话”连载之四

文章围绕着修辞和语言哲学，就修辞和修辞学的归属，修辞的定义，修辞是否贯彻语言生成的始终，语言里是否存在修辞的零形态，以及“修辞用多了成为语法”等问题进行了探讨，澄清一些观点，提出了一些新看法。     

从神圣同盟看“新北约”的未来走向

“新北约”与神圣同盟是两个不同时代的区域组织，也没有历史的亲缘关系，但二者的发展轨迹却惊人地相似，即二者都是强国争霸的产物，也是由代表旧制度国家战胜代表新制度国家的结果，二者在理论上都具有极大的虚伪性和反动性，在实践中又成为各自所处时代的国际宪兵组织。以史为鉴，从神圣同盟的演变过程可以预测，新“北约”由于其内部矛盾的不可调和，它的解体势在必然。     

论青少年速度训练手段的多样性

短跑速度训练手段的变换一直是国内、国外教练员关注的重大课题.我们采用改变刺激的强度、频率、周期等方法大胆实践,从而使青少年运动员的神经中枢形成良好的动力定型,使少年运动员的短跑成绩有较大幅度的提高.     

区域经济管理中需要注意的几个问题

改革开放20多年来,我国在区域经济管理理论和实践方面都取得了可喜的成绩,但同时又暴露出许多亟待解决的重大问题。对这些问题进行深入研究,寻找解决问题的途径,必将对我国全面建设小康社会起到巨大的推动作用。     

苦恼缠身的美国电视网晚间新闻

享有盛名的“60分钟”新闻杂志节目的第一任制片人唐·休伊特有一个关于如何改进三大电视网晚间新闻节目的大胆设想,那就是消解其中的两家。根据休伊特的观点,美国广播公司、哥伦比亚广播公司及全国广播公司联手制作一档全国性的新闻广播节目将会使电视     

元明理学的“去实体化”转向及其理论后果——重回“哲学史”诠释的一个例子

论文提出 ,在经历了明中期以来的在“理”的理解方面的“去实体化”的转向以后 ,儒学思想家大都走向了“气质之性”(条理之性 )的人性一元论。元明的这种人性论虽然多非自然人性论 ,仍然主张存理遏欲 ,但这种人性论往往不再坚持性善论 ,使得孟子的性善论在儒学中的地位受到挑战 ,从而形成了儒学发展及其经典诠释的新课题。而造成和推动这种转向的原因 ,与其说反映了明代市民社会的兴起 ,倒不如说是元明以来思想家们的“哲学”的知性探究本身的内在逻辑发生了决定的作用。有鉴于此 ,作者强调了哲学史诠释在古代思想研究中的重要性。     

浅谈深度报道

如今的媒体多种多样．新闻报道的形式较之以前也有了很大的变化．消息、通讯、特写、已不拘束于一定的格式，但在这些报道形式中．新闻的深度报道仍有着一定的生命力．受到许多读的青睐。缘何如此。我认为关键的一点是．新闻深度报道在复杂社会和事物的纷呈中．具有一定的“分析性”和“解惑性”．应该说具有思维特性的深度报道是新闻记不懈追求的使命。     

文化差异与可译性限度

由于不同文化之间存在差异,翻译存在困难。本文认为翻译中存在困难和障碍,这只是可译性的限度。通过对可译性限度 和文化差异之间关系的分析,指出可译性是相对的,而可译性限度是绝对的。翻译的任务就是要在这个辩证关系的指导下充分理解文化 的差异性,并最大限度地找出传达原语的方法。     

一场血泪交织生死交恶的哲学论战(十)——杨献珍在“思维和存在的同一性”论战中

四、三封未发出的申诉信 这三封未发出的申诉信是杨献珍于1975年5月从白庙监狱被放逐到陕西潼关后，就几个理论问题向党中央、毛主席的陈诉。1975年8月中央专案组办公室给杨献珍作了《关于叛徒、里通外国分子杨献珍的审查结论》，带到潼关，责令杨献珍签字面押，因该结论同事实完全不符，杨献珍当场予以拒签，并给毛主席、周总理写了申诉书，如实地陈明了实际情况，要求党中央、毛主席为他作出实事求是的结论。但这个申诉书上只讲了有关他的历史、政治方面的问题，没有讲到他在理论方面长期所蒙受的冤假错案。