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101.
本文对大足北山石刻第254号的初步分析,认为主尊像为阿弥陀佛、观音、地藏,侧壁造像为十王和判官,并认为该龛在题材上,具有浓厚的世俗化佛教色彩。其中的十王造像,对于探讨大足石刻同类题材的演变,尤其是五代时期,提供了一个更加清晰的发展线索。同时,该龛存有准确的铭文,为深入了解地狱神灵系统的演变,提供了早期珍贵的实物资料。 相似文献
102.
喜爱山水和旅游的我,一讲《小石潭记》、《石钟山记》、《游褒禅山记》这些课文就会特别投入。我对学生说,古人是把“读万卷书”和“行万里路” 相似文献
103.
<正>目前,语文教育工作者们一再强调把语文课堂还给学生。作为一名语文教师,笔者不断地对自己的教学进行反思,特别是在进入高三以后,和学生一起经历着一轮又一轮的复习,使笔者有了更深刻的认识:文学就是人学,正所谓"一千个读者,就有一千个哈姆雷特"。在阅读教学中,我们应该去找寻一条"活"路,那么路在哪里呢?笔者认为,我们语文教师要做好这样一些工作: 相似文献
104.
本文结合242省道赣榆段建设工程,通过对石灰土底基层施工六个质量控制点的介绍,并从测量、施工、检测等几个关键环节及事先、中,后三个阶段予以阐述。 相似文献
105.
106.
张亚凌 《中学生阅读(初中版)》2014,(21):15-17
30年前,站在宿舍门口,看着萌发出新芽儿的柳枝映在斑驳的土墙上的影子,我一边感慨着"春天总算来了",一边告诉自己:在以后所有的冬天,你再也不会有寒冷的感觉了。那一年,1 3岁的我,升入初中,必须在学校住宿。褥子、被子一捆,和一大布袋子红薯、糜面馍馍、玉米糕绑在一起,母亲帮我拎起来搭在肩上。背上是褥子、被子,胸前是一个大布袋子,后面 相似文献
107.
正上了年纪的人回忆起过去,总会有那么些传奇事儿值得拿出来讲一讲。不过,下面我要讲的这个故事,绝对算是传奇中的极品了。我出生在苏州,那时候在我们那儿有个特别出名的和尚。虽然出名,可是没有人知道他叫什么名字,也没有什么法号之类的。和尚每天痴痴呆呆地在市集上瞎逛,大家就叫他痴和尚。这痴和尚与市集上的人熟悉得很,他常常沿着街道晃晃荡荡, 相似文献
108.
109.
李尚志 《数理天地(高中版)》2014,(1):42-43,45
重庆大足石刻是世界文化遗产.大足石刻有一尊千手观音.导游带领游客参观的时候会告诉你:这尊干手观音一共有1007只手.然后问:1007这个准确数字是怎样数出来的? 相似文献
110.
魏锦 《重庆广播电视大学学报》2014,(1)
在石刻之乡大足流传甚广的望娘滩故事是一则典型的传统孝道叙事。作为民间文学类非物质文化遗产项目,望娘滩故事的叙事在大足特定文化背景下发生地方化变异,成为传达当地社会最重要的道德观念——"孝"的文化符号。见诸文献的记载扩大了其传承空间,增加了其可信度与生命力。望娘滩故事与当地风物、生活、信仰紧密交织,形成一个口头、书面、视觉艺术等多样形式共建的叙事空间,成为彰显孝道、传达大足人集体意识的文化事象。本文尝试采用综合研究法,在社会文化语境中具体考察民间口头叙事的传承与演绎,并为同主题非物质文化遗产项目在不同地区申报提供相应的理论依据。 相似文献