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51.
商代占卜记事所使用的材料主要是甲骨。甲,是龟甲,多数用腹甲,间或用背甲。骨,主要是牛肩胛骨,也有一些用牛头骨、鹿头骨、人头骨和虎骨等。占卜用的牛胛骨当为本地所产,商代畜牧业很发达,牛已大批驯养并有丰厚储备,而且祭祀时用牛数量之多十分惊人,于是商人将祭祀后用过之牛的肩胛骨保存下来以供占卜之用。历年出土的甲骨实物表明,龟甲较牛胛骨为多。占卜之前要对甲骨材料进行整治,做占卜准备。《周礼·春官》曰:“凡取龟用秋时,攻龟用春时”,秋天万物皆成,此时的龟最适于占卜之用,攻龟即杀龟,春天将龟杀死,剔去血肉内脏,使之成为龟甲空壳,… 相似文献
53.
54.
谢越 《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(2):14-21
古代羌人与楚人、商人乃至中亚的其他民族都有着密切的文化关联,古代羌人被称作是一个往外输血的民族,今天的西南诸多民族都与之有着千丝万缕的联系。因此,从考古、文献、神话、宗教等多重视角去研究先秦时代的羌人,有助于重新理解先秦社会的文化,同时也可能将古代东西方文明交流的上限由丝绸之路开通提前到商代甚至更早,给予古代羌文化应有历史地位。 相似文献
55.
史国强 《濮阳教育学院学报》2010,(6):39-40
商代地理研究是殷商历史研究中极其重要的组成部分。20世纪30年代,郭沫若在王国维研究的基础上创立了甲骨卜辞“计日干支与地名系联法”和“同版卜辞地名系联法”以及“异版卜辞地名系联法”。其后董作宾、陈梦家、李学勤、丁山、郑杰祥等以及日本学者岛邦男、松丸道雄等为商代地理考证做出了重大贡献。 相似文献
56.
对于历来存有争议的“易”字,汉代许慎在其《说文解字》中的观点以及今人杨树达、郭沫若等人的观点虽具有一定合理的成分,但仍不够尽人心意。最具有说服力的当属徐中舒的观点,他认为“易”字的初义应指“赐酒”、“赐予”。由“易”字初义徐又进一步引出“更换”、“变化”、“蜥蜴”等近三十个引申义来。就“易”字的“义变”而言,今天看来其是呈“先少后多再少”的动势发展着的。 相似文献
57.
杨仲子(1885-1962年),原名杨祖锡,亦名扬子,号石冥山人、一粟翁、梦春楼主。江苏南京人。早年就读于江南格致书院,后留学法国攻读化学工程,后又去瑞士学习钢琴、音乐理论、作曲及西洋文学。归国后任北平女子文理学院音乐系主任、北平艺术学院院长,并兼任北京大学、中法大学等校的法文教授。新中国成立后,任南京市文物管理委员会主任,是著名的音乐家和音乐教育家,一生致力于音乐和音乐教育,建立了中国音乐教育体制,是将西方音乐教育引入中国的第一人。 相似文献
58.
王晖 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,32(5):65-76
商末第五期(黄组)卜辞中伐盂方卜辞属帝乙时代,伐人方卜辞属帝辛时代;周祭祀典组的"王廿祀"卜辞属帝乙卜辞,"在上"组的"王廿司"卜辞,属帝辛卜辞。商代晚期帝乙帝辛卜辞不同时期使用的决辞是有区别的,"兹用"使用在帝乙时期(包括文丁时),"兹御"帝辛时期。乙辛卜辞的贞人可分为两类:类、黄类。类的贞人有、、泳;黄类的贞人有黄、泳。以乙辛时代分,贞人、☆属帝乙时;贞人黄属帝辛时,且仅见于帝辛九祀至十一祀伐人方卜辞之中;贞人泳则属帝乙帝辛时的两朝老臣。从乙辛祭祀类卜辞的情况看,祭卜辞的时代在文丁、帝乙时期,下限为帝乙时期,帝辛时期无祭类卜辞。乙辛祭祀类卜辞正好印证了古文献中所谓帝辛时不祭祀上帝先王的说法。 相似文献
59.
60.
卢中阳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(5):60-69
殷墟王裕口村商代贞人墓的发现与身份认定,对于检验现行甲骨断代标准具有重要的学术价值。殷墟王裕口村M103、M94两座商墓分属殷墟文化二期、三期,且同出“■”字。从青铜铭文与随葬器具来看,两墓墓主均属于贞人身份。■作为贞人异期异穴,合理的解释便是它代表族名。商代以族为贞人,说明卜辞中的贞人不是某人之私名,而是可以对应一族之内的若干人。将殷墟王裕口村商墓贞人视为服务于商王朝的龟卜世家,符合墓葬内涵的阐释及商代的历史特征。贞人以族为单位服务于商王朝,对甲骨学界立足贞人为私名基础上的断代标准提出新挑战,有利于推进甲骨卜辞断代的科学发展。 相似文献