加强生态文明观教育之我见

21世纪应该说是倡导生态文明的世纪。 所谓生态文明．就是改善和优化人与自然的关系。建设科学的生态运行机制和良好的生态状况支撑的物质、精神、制度方面成果的总和。     

安全管理中的“人本观”

安全是企业的前途和命运,安全是企业发展的永恒主题。如何搞好安全管理,使安全管理工作处于受控和在控状态,在人的行为和物的种类日趋复杂多变的今天,单靠监督与被监督的传统管理模式,不可能达到目的。我们应该从“以人为本、关心人、爱护人、尊重人”的基点出发。在安全管理工作中树立一种“人本观”。     

从银行角度谈诚信和信用下的信用社会

文章从多学科角度,对诚信和信用内涵的产生、演变及二者的区别与联系进行剖析,在此基础上为现代信用划分层次,对传统诚信观提出质疑,对新中国成立以来的背信事件予以总结,为树立正确的信用观,建立信用社会指出方向.     

新时代应用型高校《马克思主义新闻观》课程创新路径探析

《马克思主义新闻观》是高等院校新闻出版专业的基础课程,是帮助学生树立正确新闻观、价值观的重要课程。本文通过分析《马克思主义新闻观》课程的教学现状和存在的问题,探究新时代应用型高校如何创新《马克思主义新闻观》课程,旨在提高应用型高校传播人才的培养质量,为国家培养出具有正确的政治方向和新闻志向的后备人才。     

习近平青年观对高校共青团传承优秀传统文化的引领研究

习近平青年观是马克思主义青年观中国化的最新成果,以及习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,科学回答了"为谁培养青年""为何培养青年""培养怎样的青年""如何培养青年"等问题,对高校共青团在新时代如何传承优秀传统文化,引领青年学子树立文化自信,进而实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的引领作用。     

会天道人道：先秦儒家天人观及其意义探析

天人观是中国哲学核心内容之一,如何理解先秦儒家天人合一及其当代价值,是现今面临的重要问题。天是此问题的关键,天之含义在逻辑上层层推进,从而必定衍生出天道与人性的沟通。先秦儒家通过展现天道人性的沟通,在"人"对此的沟通上将人分成现实层面和理想层面。这两个层面都显示出人与自然万物共生共在,是借世间万物来生成自己、完善自己,是在"成己成物""与天地参"的程式中理解并确立生命的价值和意义。     

浅析柯尔施的马克思主义观

柯尔施是西方马克思主义的代表人物之一。他的马克思主义哲学观大体为总体性革命理论、马克思主义发展三个阶段理论和社会革命理论,这些理论对当时西方马克思主义学说的发展具有很深远的影响。因此,研究柯尔施的马克思主义观对当今时代的马克思主义哲学的发展有重要意义。本文通过对柯尔施马克思主义观的理论背景研究,总结出他的思想在不同时期有不同的变化。但其理论也存在一些不足之处,总的来说,柯尔施的马克思主义观对我们的马哲学习具有长远意义。     

中小学课堂教学观课评课指标体系构建

通过剖析传统观课、评课方法存在的问题,提出并构建中小学课堂教学观课评课指标体系.提供观测内容与标准,定量与定性相结合,赋予每项“观察内容与标准”权重及细微观测点的分值,运用数据的方式真实、准确记录课堂教学运行状况以及需要改进的方面,为中小学教师观课评课提供科学依据.     

文化分层理论下我国国民体质下降的归因分析与省思

从文化分层理论的视野对我国国民体质下降的内在原因进行剖析,结果表明:文化深层结构"信仰层"中的不良"体育观"造成体育锻炼在主体需求中的等级与地位过低,导致参加体育锻炼人群的基数下降,进而致使国民体质持续下降;社会不良风气、家庭成员的不良"体育观"以及学校教育作用的缺失是导致人们不良"体育观"产生的主要因素.在省思中提出:解决国民体质下降的问题,其实是如何改善社会不良风气和杜绝不良"体育观"的产生问题,是需要找准问题的基点,"内外兼修";政策并不是解决社会人群不良"体育观"的产生以及社会不良风气蔓延的有效方法,学校体育教育则是解决问题的有效手段,但需要突破人们对体育课程价值的惯有意识,实现"育体"与"育心"的结合.需要破风易俗,改变体育教师的常规做法,提升学校体育教师敬业精神与责任意识.     

端午百索考

正端午节是中国传统节日,民间有吃粽子、划龙舟之俗,也有挂菖蒲、艾叶,系百索之俗。所谓系百索,即以五色丝系臂,现在民间已少有人为之。事实上,这一民俗在中国历史上是源远流长的。例如,唐代万楚于端午日观看歌舞表演,中有一妓令其心醉神迷,直欲出于生而入于死,《五日观妓》诗曰:"谁道五丝能续命,却令今日死君家。"所谓"五丝能续命",应该是当时