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81.
82.
在人的行为及人与人之间关系这一层面上,儒家孝文化与现代企业组织存在同构因素,是一种互相契合的关系.同时,二者在本质上存在着某些异质性差别.在对现代企业管理进行调控和优化方面,儒家孝文化中的某些因素被企业组织吸收和改造,转化为推进企业发展的积极因素,进而促进市场经济的健康发展和整个社会的和谐稳定. 相似文献
83.
中国人讲究四世同堂、五世同堂,从中追求天伦之乐。中国人的逻辑顺序是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。先齐家,然后治国,再平天下。它讲共体。所以儒家的那个“仁”字是“两个人”,就是干任何事的时候都先想到别人。如果儿子做任何事情都能想到父母,这就是仁。父母做任何事情能想到儿女,也是仁。倘若不但想到父母,还想到非血缘关系的人,那就是更大的仁了。 相似文献
84.
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》提出牢固确立人才培养在高校工作中的中心地位,着力培养信念执著、品德优良、知识丰富、本领过硬的高素质专门人才和拔尖创新人才。作为一所致力于女性人才培养的全日制女子普通高等院校,中华女子学院始终坚持育人为本、德育 相似文献
85.
育人之本,德育为先。德育是学校一切工作的统领,是学校教育教学质量能否提升的前提保证。在新一轮课程改革中,课程内容、教学资源、学习方式等均有了很大改变,也为学校德育赋予了新的内涵和新的要求。一、树立正确的人才观是德育的首要之事在全球化趋势明显的今天,社会发展对人才观教育发出了新的挑战,新课程要求的三维教学 相似文献
86.
蒋孝先(1899~1936年),字啸剑,浙江奉化溪口人,黄埔军校第一期毕业。曾任国民党宪兵第三团团长、北平宪兵副司令、国民政府军事委员会委员长侍从室第三组组长。1936年西安事变时被打死,后追授陆军中将。 相似文献
87.
叶法善出生于道教世家,是唐朝武义县的著名道士.他十分重视道教修炼中的“孝”,并以此为出发点,阐发道教的重要思想.他还身体力行,践行道教的孝亲观,在唐朝道教兴盛的历史上留下了浓墨重彩的一笔.同时他还致拜君王,尽行忠道,在践行忠道的同时,他用道家一些积极的思想影响唐朝的统治者.在叶法善看来,道教的“忠”与“孝”并不是两个独立的概念,而是相互影响的,尽孝与尽忠在很大程度上也是一致的. 相似文献
88.
89.
米西鹏 《中国校外教育(理论)》2014,(26):60
提升学生的品德修养,是德育工作者的更高的要求。感悟生活,让学生关注社会。从事件中体会生命的价值,提高自身的觉悟。教师要树立良好的榜样,学校要营造良好的育德环境。生活实践,行是知之始。生活探究,知是行之成。最终要服务于生活,促进学生全面发展。 相似文献
90.
正校长,作为学校德育工作第一责任人,必须树立以人为本的思想,把为学生服务作为德育工作的出发点,不断创新德育工作方法、拓宽德育途径、充实德育内容,才能形成学校的德育特色。近年来,我校坚持"以人为本,德育为先"的德育理念,结合本校实际,逐渐形成以育人为中心,以提高学生素质为目的的德育工作方法。一、与师德建设相结合,构筑德育根基"德是为师之魂,是育人之本。"师德建设是学校德育工作的重要组成部分,是开展德育工作的基本保障。 相似文献