文化史教学应“以人为本”——以北师大版《历史》必修三中“百花齐放,百家争鸣”一课为例

正对北师大版高中《历史》必修三第14课"百花齐放,百家争鸣"一课,课程标准的要求是:知道我国"百花齐放、百家争鸣"的方针,讨论在贯彻"双百"方针过程中取得的经验和教训。在文化史教学中怎样实现这一目标?基于课标要求,笔者把教学立意确定为:以知识分子命运的坎坷与转折,折射出"以人为本"理念的回归。"以人为本"是社会进步的标志,对于知识分子这样一个特殊群体,国家和社会应将其置于何处?从"双百"方针提出和落实的     

百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒

春秋战国时期的百家争鸣体现了人类对自身存在的一种反省，为古代中国人类精神的觉醒创造了条件，并奠定了整个中国传统化的基础。古代中国人类精神觉醒的鲜明特征主要反映在天人关系、人与人的关系、人性等方面。它是中国古代历史上一次影响极为深远的思想大解放。     

如何培养学生的英语自主学习能力

对于小学英语到底应该如何教、如何学的问题,有人认为,“儿童学习英语就应像中国人学母语一样,从听做开始,逐渐习得语言。”有人认为“小学英语就是要让学生在玩中学,培养兴趣为主,有了兴趣,以后的事就好办了。”还有的人认为：“中国的小学生学习英语,光靠‘玩’是不行的,必须学习语言知识。”众说纷纭,百家争鸣。     

我看语文教育

中国自古是一个文学的国度。放眼中国的教育历史,其实也可以说是一部语文教育史。从最初的孔子讲学到官学兴盛,从百家争鸣到独尊儒术,将儒家文化推上正宗。直到隋唐科举制度的确立,将读书学习推到登峰造极的高度。读书与仕途相连。既提高了官僚体制的文化基础,又为读书人提供了可以奋斗的舞台,因而绵延千年,     

德育教学中义利观教育之探究

义利关系问题,是人类历史上一个百家争鸣、常谈常新的问题。在义利观表现为多元化价值取向的当今社会,如何坚持辩证唯物主义观点,教育大学生确立以义统利、遵义兴利的义利观,正确处理义利关系,是我们教学过程中必须认真思考的问题。中国思想史上,如何处理义利关系,大致有三种不同观点:重义轻利;重利轻义;义利并重。这是不同历史时期不同阶级人生观在义利关系上的表现和反映。“重义轻利”观是中国历史上最具影响力的义利观,儒家学派是这种观点的代表,孔子认为:君子喻于义,小人喻于利。孟子主张:舍生取义,蔑视私利,认为:上下交征利而国危矣!…     

论《红楼梦》的佛老思想

百家争鸣之后,汉武帝开始独尊儒术,随后又形成儒、释、道并存的局面.文人士子仕途失意,往往退而谈玄论道,参禅拜佛,阮籍、稽康、李白、王维、苏轼都如此.他们较好地继承了佛老思想.清曹雪芹继承佛老思想内涵,并把这一思想贯穿于<红楼梦>的创作中.     

实施素质教育中几个影响因素的分析与思考

1999年，《中共中央国务院关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》颁布，标志着我国教育观念和教育体制都进入了重大变革时期。三年来，教育界积极开展理论研究，借鉴国内外成功的教育经验，提出了各种各样的理论，各级各类学校也积极开展改革，探索素质教育的模式，形成了素质教育百家争鸣的局面。但目前素质教育在实施过程中出现了一些问题，归纳起来有以下几点。     

别让“形式”晃了眼 莫被“假象”崴了脚——我的课改反思录

回顾课改三年多来那"激情燃烧的岁月",回味课堂中呈现出的那些"迷人景观":教学评价"百般呵护"、情境创设"百态千姿"、合作交流"百家争鸣"、自主探究"百花齐放",着实让我们心潮澎湃、激动不已。可透过"浮华",审视这些"热闹非凡的场面",却可以发现潜藏着不少值得我们去理性面对和冷静反思的东西,其中重要的一点是:别让"形式"晃了眼,莫被"假象"崴了脚!     

贯彻“百家争鸣”方针1957年中国科学院第二次学部委员大会述论

1957年5月召开的第二次学部委员大会,是中国科学院结合整风运动,贯彻“百家争鸣”方针的一次重要会议.这次大会充分贯彻了这一方针.与会者提出大量有关中国科学院、学部和全国科学事业的批评和建议,并提出53件提案.会议期间,提案审查小组即对52件提案给出处理意见.一些提案在大会闭幕前便被采纳.但会后由于反右运动及一系列“批判资产阶级”的运动和大跃进等政治运动的冲击,大会上的提案和建议落实得有限,进而影响了大会的最终效果.     

百家争鸣及其他——夜读掩卷后的思索

５０年代提出的百家争鸣方针为我国学术发展提供了广阔的天地。但在这方针的贯彻过程中却遇到了政治与学术的关系、政治上的“左”和右与学术评价以及百家争鸣的实质等问题的困惑。政治不同于学术。政治首先考虑的是利害,学术首先考虑的是是非。学术为政治提供思想和理论资料,政治为学术准备由理想变为现实的舞台,二者不宜混淆。“左”和右是政治领域的路线问题。评论学术思想的标准是人们的生活、实践的历史过程,不能用“左”和右来判断学术问题上的是非。而要正确贯彻百家争鸣的方针,就必须澄清百家争鸣的实质并不就是两家争鸣。这是为学术研究创造宽松环境,保证我们国家兴旺发达、长治久安的重要条件