再论《儒林外史》的真假艺术

在吴敬梓笔下,官僚典型王惠虽着墨不多,却颇耐人寻味。如果说“功名富贵”确为《儒林外史》“一篇之骨”(闲斋老人序),那么通过梦里梦外的王惠实对这一主旨作了深刻揭示。娄氏公子访贤求道之心是真诚的,然而他们既不具备可以访求的自身的道德学问修养,更不具备着意访求的时代基础。     

真假未婚妻

时间 扑灭森林火灾之后的一日下午 地点 军队某独立连连部 人物 军队：指导员、副连长、通讯员、卫生员地方：肖月梅、李丹霞、曾小琼[幕启：连队办公室，桌、椅、电话机等．桌上有一背包，即烈-2朱达的遗物．     

假作真时真亦假--《金瓶梅》谈片

<金瓶梅>中人物身份、关系、作态真假莫定,反映了封建伦常、人性的失落与败亡.作者开辟西门家庭这一窗口,剥落了黑暗社会的虚假外衣,让世人窥见了腐朽荒唐的社会真相.     

“在愚人节里”的故事不能说明联言判断原理——与彭涟漪、余式厚先生商榷

有不少逻辑学教材和参考书引用了“在愚人节里”的故事来说明联言判断的真假值原理,但这些书的推理和说明既违背了充分条件的假言推理规则,又违背了普通逻辑的基本规律。用这个故事来说明联言判断的真假值原理是不恰当的。     

真假结合虚实相生——《桃花源记》教学随笔

陶渊明的《桃花源记》是苏教版九年级上册第五单元的一篇文言文,教学时除了常规的教学内容外,我觉得还应该让学生体会到作者真挚而强烈的思想情感,并对作者的思想作出恰如其分的评价。因为本文艺术上采用的是真假结合、虚实相生的手法,不把历史的背景弄清楚,很难领悟作者的情感。于是,我走进大语文的世界,和学生进行了一番探讨。     

论民族声乐教学中的"混声"问题

一、"混声"的概念及意义 混声是专业歌唱者从低声区到中声区再到高声区,有一定比例的真假声结合,使声音从下至上达到一种相对的平衡,音色统一,声音流畅,从而获得优美、宽广的声音效果.     

琼珊何以认不出叶子的真假——也谈《最后的常春藤叶》的结尾

《最后的常春藤叶》的结尾展示了欧·亨利小说一贯的结尾特色,即意料之外,情理之中。作者没有正面描述老画家贝尔曼用生命画出那片藤叶的场景,只是在结尾以苏艾之口转述：＂我有些话要告诉你……亲爱的（指琼珊）,看看墙上最后一片叶子。你不觉得纳闷,它为什么在风中不飘动吗？啊,     

谈声乐教学中变声期的声乐训练方法

变声期是人生长发育过程中的一个重要环节,也是不可避免的,因此在声乐教学中变声期的声乐训练要尤其重视.掌握变声期的特点,寻找比较合适的方法进行训练.本文主要围绕变声期阶段声乐演唱的教学与方法并探讨怎样用嗓来保护声带,安全度过变声阶段.     

浅谈真假声结合教学

真假声结合及训练是声乐学习的一种好方法,它可以使学生较快地掌握正确的歌唱状态,克服初学者声乐上的常见毛病,使真假声音能够得到自然的混合,歌唱技术得到明显提高和增强.     

真假遗作

嘉实德拍卖行正在进行一场美术品拍卖会。主席台上,拍卖师一连拍出了十几张画作。最后,到了全场压轴的顶级作品拍卖了,只听拍卖师高声说道:"现在开始拍卖的是大师彼得·潘的遗作——一幅素描人物画像。"话音刚落,工作人员用手推车推出了这幅作品。这时,坐在底下的买家们开始骚动起来,这幅彼得·潘的人物素描像十分罕见,因为是用蓝