“以道观之”与“以物观之”--论老庄道家道性思维方式的思想蕴涵及其现代意义

在老庄道家思想视野中,“以物观之”以道、物相互割裂为前提,是一种隔绝天地万物玄同关系、滞留于世界表相的思维方式;“以道观之”则以道、物融贯合一为基点,是一种提升到大道高度看待宇宙世界和天地万物的道性思维方式。“以道观之”思维方式从整体与部分、无限与有限、本体与表相、人性与物性四个向度超越了“以物观之”思维方式,它不仅奠定了中国哲学、美学、艺术、文学等学科领域思维方式的坚实思想基础,更将成为中华民族崛起和复兴的哲学智慧资源。     

浅谈小学生计算能力的培养

一、缘由 在期末检测中,我发现一部分学生将试卷上的计算题放在最后去解决.过去学生拿到试卷总是先做计算题,现在的学生怎么了?考试结束后,我带着这个疑团询问了几位学生,他们都说对计算题不感兴趣,做起来单调无味,而且错得多.经常听老师们说:"现在的学生懒,连简单的计算题都不想做,即使做了也没有全对的."难道真的是学生"懒"吗?     

人民出版社:追求"走出去"的自然之道

对于我们来说,"走出去"仍然任重道远,幸好已不再算一厢情愿。随着中国国际影响力的日益提高,理解中国已经成为国际社会的广泛需要。作为中国党和政府最重要的政治书籍出版社、中国著名的学术出版机构     

隐还是现——《三国演义》中文士全身之道的两难困境

文士阶层是中国古代历史上的一大奇景,《三国演义》通过一系列生动具体的人物形象,将当时文士们的政治抱负、处事原则、个性特征以及人生轨迹进行了全方位、多角度的刻画。人尽皆知"天下有道则见,无道则隐"的规劝,却疏于体认文士们的精神世界:他们的个人价值与天下国家深刻关联,故而"功成、名遂、身退"才是终极追求。以此观之,《三国演义》中的文士们大都未得全身:司马徽为代表的隐士们虽于乱世中得以保全性命,却空负才华未得施展,算不得全身;诸葛亮为代表的谋士们积极入世一展才华,又皆无法逃避自身的工具性价值而难求善终,更称不上全身。全身之道难得,究其根源,并非文士们无一例外地匮乏保身智慧,而在于中国古代政治现实与政治理想之间的重大差距。     

《奉道宪示禁碑记》的滁菊考证价值

上世纪80年代,文物部门在滁州市南谯区常山乡鸦窝集发现了一块名为《奉道宪示禁碑记》的石碑。碑文内容是清朝嘉庆时一位分巡道员,处理完结一桩滁州花户越级上告的民告官案件后,特意在事发地贴出的一张安民告示。其中"花户"所指或为滁州当时种植滁菊的农户,我们可以借此碑文内容考察当时滁菊的种植范围、规模等历史情况。     

禅苑绽新葩:禅宗音乐美学探讨的理论问题

通观禅宗音乐美学论述,可以发现,不少禅师的上堂说法、偈颂,都曾引用一些古琴名曲喻禅理、揭禅旨。禅师们闻琴、听琴、赏琴、说琴、弹琴,表明他们对古琴艺术的喜好和造诣,琴乐在他们的日常生活中占有重要地位;同时说明以琴说法在"以音声为佛事"活动中的重要性,琴道与禅理相通,琴与禅的一致。他们在琴乐方面的兴趣、说法、见解,成为其音乐美学思想的重要内容之一。禅宗关于音乐美学探讨的理论问题,除了论及诸如"以音声为佛事""以乐喻禅"等问题外,还涉及音乐创造之本源、音乐艺术之特征、审美主体之心灵建构、音乐艺术之审美追求等几个方面。     

浅析《弟子规》与语文教学的融合

<正>我国传统文化源远流长,博大精深,影响着中国历代优秀的人才,有着极高的教育价值。其中,《弟子规》作为儒家的启蒙教育读物,传承了自孔孟以来儒家一脉对少年儿童教育的教学思想,自其文问世以来,教育了我华夏民族代代子孙奉行圣人之言、君子之道,对于启蒙养正、明理成人起到了无可替代的作用。我校从2011年就开始了以《弟子规》等经典传统文化的教育进入课堂,与日常的教育相整合,形成了本校     

回到大通道

突破季线本周(3月29日至4月2日)大盘十分强劲,5个交易日只有1天下跌,突破了季均线。总计全周上涨3.59%,大盘站上48个交易日的最高点。     

在传统书院教育中探寻大学之道

大学是以人才培养和学术研究为主体的高等教育机构,然而却在日益急功近利的社会文化大环境的影响下呈现出诸多弊病。追本溯源,书院作为我国大学的重要源头,其"以人为本"的教学理念、"尊师重道"的核心价值、"兼容并蓄"的学术风气及"独立自主"的治学原则,为我们探究大学之道提供了丰富的借鉴意义。