试论沈从文心灵世界中的理想人生

沈从文以湘西最纯真质朴的人性美观照现代都市文明,却带来内心的痛苦不堪,他凭借着坚定的信念与执着的追求,力图改造都市中生命的存在方式,于是他建构了从生命个体的优秀道德品质、两性的美好爱情到生命群体理想社会形态的美好人生形式.     

如何使老干部工作更加适应社会主义和谐社会要求

和谐社会这个概念是由“和谐”与“社会”两个词组构成。所谓社会,就是指：“由一定的经济基础和上层建筑构成的整体。也叫社会形态”。“和谐”就是指,“配合得适当和匀称”。从人类社会学意义来理解,所谓“和谐”就是指人的物质和精神方面应当同时实现。     

关于社会主义历史方位问题

在介绍近年有关社会主义历史方位的研究之后,对马克思主义经典作家的有关论述进行了再认识,进而根据人类社会生成(发展)规律对既有庞杂的社会形态理论进行了整合,提出了"三大社会形态"与"四小社会形态"的构想,最后得到结论:社会主义社会是一个半封闭的社会形态,是由封闭的社会形态(包括奴隶社会、封建社会与资本主义社会)向开放的社会形态(共产主义社会)过渡的社会形态。     

论全球化进程中的当代中国转型性发展和中国特色社会主义社会形态

全球化背景下的当代中国正处在转型性发展的重要历史时期。这种转型性发展,不是根本制度的转型,更不是国家政权的更替,而是一种结构型转型,即在坚持社会主义基本制度的基础上,对经济、政治、文化、社会管理体制及其运行机制进行根本性、全方位的改革,同时实行全方位对外开放,以革除积淀在某些制度、体制中的弊端,增强社会主义制度的活力。改革开放、科学发展,是当代中国转型性发展的基本形态。在当前转型性发展的关键时期,我们面临着一系列挑战、矛盾和问题。前进道路上的矛盾和问题,只能靠进一步深化改革、促进经济社会深层次转型来解决,也只能靠进一步扩大开放、更深层次地融入全球化大趋势和人类文明大潮流来解决。转变经济发展方式,促进转型性发展,需要深层次解决好的一个关键问题是政府与市场的关系问题。在全球化进程中推进中国特色社会主义,必须纠正＂非独立形态论＂和＂中国模式论＂这两种倾向性观点,进一步深化对中国特色社会主义社会形态的认识。     

眷村 那些事儿

最近,随着《宝岛眷村》在祖国大陆的发行和舞台剧《宝岛一村》在北京的上演,台湾岛内一个特殊的群落引起了两岸文化界的高度关注,该群落就是眷村。眷村,一个作为台湾渐逝的特殊生存背景和社会形态,融合着异乡人的流离悲怆,掺拌着苦乐交迭的命运行板,暗合着时代变迁的生命轨迹,统统都将成为眷村人闪亮而鲜活的集体回忆。但回忆能成为永恒吗？也许,光阴的故事,未完待续。     

学习风格与文化

文化是一个非常广博的范畴,不同国家对文化也有着不同的理解。文化认同与民族国家是有差异的。应该说,文化也是国家的一种重要存在形式。中美两国由于地理位置,社会形态等的不同也形成了各自的文化特点。影响学习风格的文化差异大致有以下几个特点：思维模式方面,西方重唯理、思辩细节分析;中方重经验、直觉整体综合。时间观念方面,西方人的时间观和金钱观是联系在一起的,     

论我国现代社会中的“职业的痴呆”

中国现代社会中的职业的痴呆是一种社会发展的必然产物,是物的依赖关系社会发展形态中的一种社会现象。这是由物的依赖关系社会中人对物的依赖、存在旧式分工和教育的特点决定的。随着社会生产力的发展,社会主义社会和自由社会之间完成了更替,个人实现了自由个性的全面发展,职业的痴呆也必将随之消失。     

论当代应用语言学的母体与子体

应用语言学以理论语言学为母体,在社会经济、文化发展的共同作用下,开拓了社会形态、交叉学科形态、世界语言融合形态等多个子体发展空间.     

重读《项链》再探主题

大哲学家笛卡尔说:我思,故我在.其实,一千个读者,就有一千个哈姆雷特. 对于<项链>主题的探讨,前人之述备矣.但阅读在继续,思考也在继续.不管是批判虚荣说,还是肯定诚实说;也不管是从中看到一个"假"字,看到虚荣和欲望,看到虚幻与真实,还是从中读出人生的变幻无常,读出人生的选择与变化,读出人生的得与失,对于玛蒂尔德"一朝丢项链,十年辛勤苦"的命运,人们多是从个人道德和社会形态中局部地去认识人物.如果我们高屋建瓴地来俯视<项链>,那么我们会惊奇地发现,这篇小说其实是在以一种隐喻的方式来解读人的成长.     

城乡结合部初中学生道德发展特点

正随着城市的向外延伸,形成较多的城乡结合部的社区,由于地理位置的特殊性,其社会形态就具有城市和农村所不同的特点,部分家庭、村民之间,赌风较盛,物利心强、对儿女的教育责任,常常推给学校和教师,对孩子的学习过程、思想表现、为人处事、道德品质等问题懒于过问,对学校的期望是保育多于教育,看重的是平安成"人"而不是健康成才。